EM 13 DE MAIO DE 1888 O JORNAL ANUNCIAVA O FIM DE ESCRAVATURA NO BRASIL (DESTACADO EM VERMELHO) – CLICAR PARA AUMENTAR E DEPOIS NOVAENTE COM A LUPA EM +

Todo o processo de digitalização iniciou-se em 2010, envolvendo 60 profissionais de diversas áreas, com a fotografia de cada página, transformada em microfilme.  Depois os microfilmes foram tansformados em arquivos digitais.  As imagens foram escaneadas para tratamento visando uma melhor qualidade visual.

Vale estacar alguns dados interessantes: se todos os jornais fossem empilhados ocupariam 230 metros ou um prédio de 76 andares, e se fossem perfilados teriam uma extensão de 1.440 quilômetros.  Para armazenar todo o banco de dados seriam necessários 2.000 DVDs.

O jornal que teve suas páginas censuradas na época do regime militar, tendo que substituir os artigos vetados pelos censores por versos de Luís de Camões, receitas gastronômicas etc., agora nesse acervo exibe os artigos que foram censurados e paralelamente esses itens que os substituiram.  É até interessante ver qual o teor da matéria censurada.

Durante um mês você, que não é visitante, poderá visitar as páginas do acervo par ter uma idéia de como foi montado, porém não conseguirá aumentar a imagem para leitura.  Após esse prazo, somente se for assinante do jornal, tanto o impresso como da digital. Eu que sou assinante do jornal há anos, sou um felizardo em poder ver a história de 137 anos do Brasil e do mundo. O endereço eletrônico é:

www.estadao.com.br/acervo

E como macaense, tive a curiosidade de fazer inicialmente duas pesquisas que as publico aqui, e que são: a) a transição de soberania de Macau de Portugal para a China e que somente ocupou uma página interna; b) os tumultos provocados pelos guardas vermelhos da Revolução de Mao em Dezembro de 1966, que saiu em manchete.  Veja abaixo: (clicar nas imagens para ampliar e depois novamente com a lupa em +)

A TRANSIÇÃO DE SOBERANIA DE MACAU EM 20 DE DEZEMBRO DE 1999

Cemitério de Recoleta: O pórtico neo-clássico, com colunas clássicas e símbolos sobre o tema da morte

Fotografias de/photos by Rogério P.D. Luz

O Cemitério de Recoleta, em Buenos Aires, capital da Argentina, é considerado um museu por dois motivos. Um deles é o grande número de obras de arte encontradas lá. A outra razão é porque, no cemitério estão os restos mortais de Evita Perón e de personalidades famosas da política, cultura, arte e ciência.  O cemitério foi inaugurado em 1822. As abóbadas são na maior parte das famílias aristocráticas do país.

A praça do Cemitério de Recoleta para onde convergem diversas alamedas de sepulturas

As sepulturas são de propriedade de cada família e cada proprietário deve pagar uma taxa mensal de administração. O metro quadrado mais caro da cidade, está localizado dentro do Cemitério da Recoleta.

Em seus quase seis hectares estão sepultados heróis da Independência, presidentes da República, militares, cientistas e artistas. Entre eles, Eva Perón, Adolfo Bioy Casares e Facundo Quiroga.

Os artistas e escultores que têm obras no Cemitério da Recoleta: Luis Perlotti – Carlos Romairone, Rene Sargent – Alfredo Bigatti, José Fioravanti, Jean Alexandre Falguière, Miguel Sansebastiano – Antonin Mercie, Luis Carriere – Pedro Zonza Briano, Alfredo Guttero – Tasso.

Mausoléu da Família Duarte onde estão enterrados os restos mortais de Evita Peron. Ela não foi enterrada com o seu marido Juan Peron que foi presidente da Argentina por 2 vezes, que se casou depois com Isabelita Peron.

Evita Perón morreu aos 33 anos, de câncer de mama. Embalsamado, seu corpo ficou exposto à visitação pública até que, durante o golpe de Estado que derrubou Perón em 1955, seu cadáver foi roubado e enterrado em Milão, Itália. Dezesseis anos mais tarde, em 1971, o corpo foi exumado e transladado para a Espanha. Ali foi entregue ao ex-presidente Perón, que vivia exilado em Madri. O médico argentino que embalsamou Evita revelou que fora um trabalho perfeito, uma vez que, Evita parecia “uma boneca” devido a sua baixa estatura, pele alva e vestido de cetim branco. Após a vinda do esquife da Espanha numa caixa de vidro…Evita parecia adormecida.

“Evita havia se diluído, estava em todos os lugares! A sua identificação à sua pátria fora tão completa e consumada que agora, morta enquanto integridade física coesa, ela vivia, enquanto mito, em todos os recantos da Argentina.”

Perón voltou à Argentina em 1973 e foi reeleito presidente, tendo a terceira mulher, Isabelita Perón, como vice. Após sua morte, em 1974, Isabelita Perón trouxe o corpo de Evita para a Argentina onde foi exposto novamente por um breve período. Foi então enterrada novamente no mausoléu da família Duarte no cemitério da Recoleta, na cidade de Buenos Aires.

O Cemitério de Recoleta é um ponto turístico muito visitado, além de estar localizado numa bela região de Buenos Aires com vários restaurantes localizados no outro lado da praça, tornando-se uma visita imperdível.

Fonte: Wikipédia

Quando iniciava-se o ano de 1993, Luís Ortet escreveu o artigo – Os Animais do Nosso Destino – para a Revista Macau.  Aquele era o Ano do Galo e o mais conhecido geomante de Hong Kong, Sung Siu Kwong, fazia as previsões para cada signo do horóscopo chinês.  Vejamos então o que Ortet escreveu, e depois vão ver as características do nascido sob o signo de Dragão pelo seu Ano em 2012:

OS ANIMAIS DO NOSSO DESTINO

por Luís Ortet

Revista Macau Janeiro de 1993

Do Rato ao Porco são doze os animais do zodíaco chinês — os que responderam ao chamamento de Buda diz a crença

Ao contrário do zodíaco ocidental, que deriva do movimento aparente do Sol ao longo do ano e é dividido em doze partes, o zodíaco oriental assenta no ciclo de 60 anos do calendário chinês, que é formado por cinco grupos de doze. Cada ano, no calendário chinês, é definido por dois caracteres, um celeste e um terrestre.

A astrologia chinesa utiliza nos seus cálculos um conjunto de 22 caracteres, dos quais dez são conhecidos como as raízes celestes e os restantes doze como os ramos terrestres.

As dez raízes celestes são, romanizando do mandarim, jia, yi, bing, ding, wu,ji, geng, xin, ren e gui. São dos mais antigos caracteres da língua chinesa e representam dez princípios universais, a quintessência de tudo o que existe.

Os doze ramos terrestres são zi, chou, yin, mao, chen, si, wu, wei, shen, you, xu e hai. São caracteres de aparição mais recente (a primeira referência escrita data do século v a. C.) e terão surgido primeiro para designar as doze horas do dia (cada hora chinesa tem 120 minutos), depois os doze meses do ano e, finalmente, os doze anos do ciclo do planeta Júpiter, a que correspondem, também, os doze animais do zodíaco.

Num ciclo de 60 anos as raízes celestes aparecem pela sua ordem natural e repetem-se seis vezes, enquanto os doze caracteres terrestres repetem cinco ciclos.

Como resultado, cada ano chinês, ou lunar, é definido por dois caracteres, um celeste e outro terrestre.

Em 1984 iniciou-se um novo ciclo de 60 anos. Esse ano é definido pelo caracter celeste jia e pelo terrestre zi que são os primeiros das séries correspondentes. O ano seguinte, 1985, corresponde ao segundo caracter celeste (yi) e ao segundo caracter terrestre (chou). E assim por diante, até as dez raízes celestes se repetirem seis vezes e os ramos terrestres cinco vezes. Isto é, o novo ciclo de 60 anos só começará em 2044.

Por outro lado, cada um dos doze caracteres terrestres equivale a um dos animais do zodíaco chinês.

O ano de 1984, cujo caracter terrestre é zi, corresponde ao Rato. O ano seguinte (chou) ao Búfalo; 1986 (yin) ao Tigre, até se cumprir a primeira série de doze caracteres terrestres, o que acontece em 1995 com o caracter hai, que corresponde ao Porco. 1996 volta a ser um ano correspondente ao caracter zi, portanto ao Rato.

Paralelamente há uma correspondência entre os cinco caracteres celestes e os cinco elementos. Os dois primeiros, jia e yi, correspondem ao elemento madeira; bing e ding ao fogo; wu e ji à terra; geng e xin ao metal; e os dois últimos, ren e gui, ao elemento água.

Assim, 1984, além de ser um ano do Rato é também do elemento madeira. Em 1995, embora seja também um ano do Rato, o elemento difere, pois é o fogo. O ano do Rato de 2008 é do elemento terra, 2020 é do Rato e do metal e 2032, do Rato e da água.

De facto há cinco subtipos para cada signo, de acordo com o elemento, e alguns livros de divulgação incluem textos correspondentes.

Só que. mesmo assim, está-se longe do horóscopo chinês completo. De acordo com um ramo da astrologia chinesa conhecido como os oito caracteres, ou pát tsi dialecto cantonense), muito popular em Macau e Hong-Kong, aquele só fica completo com os dois caracteres correspondentes ao ano. os dois do mês, outros tantos ao dia e dois também para a hora de nascimento. Só com a totalidade desses oito caracteres se pode conhecer a personalidade e prever o futuro de uma pessoa, dizem os astrólogos. Cada caracter só faz sentido quando ibtegrado no conjunto dos oito, pois o mais importante são as interacções entre eles.

Por essa razão os astrólogos chineses não atribuem muita importância ao signo do ano, isto é, ao caracter celeste do ano. No entanto, os doze animais são muito populares e não exigem cálculos, pelo que mesmo os astrólogos mais exigentes acabam por aceitar a moda embora a considerem como uma mera crença popular. À semelhança do que se faz no Ocidente a propósito dos doze signos do zodíaco.

As interpretações para cada um dos doze signos que aqui se apresentam baseiam-se não só nos traços habitualmente descritos nos livros de divulgação em língua inglesa, mas também numa interpretação feita pelo astrólogo de Macau Sit Tin Kei e também num popular livro de divulgação em língua chinesa. Mais do que a precisão científica das descrições, que não está em causa, sobressai o à-vontade com que a imaginação chinesa transpõe para o comportamento humano as características dos animais que constituem o zodíaco.

DRAGÃO

O Dragão é o único signo do zodíaco chinês que não corresponde a um animal real, sendo um elemento mítico que sugere a interferência do sobrenatural.

Os chineses esperam que uma criança nascida no ano do Dragão traga qualquer coisa de novo e de bom, incluindo a felicidade para a família que a recebe. É sem dúvida o mais popular signo oriental, rodeado de mito e carisma.

Como o animal mítico, que, com o seu sopro, desfaz e reforma nuvens, assim os nascidos no ano do Dragão são bastante decisivos nas suas acções e deixam uma marca da sua passagem pela vida.

O entusiasmo, uma imaginação sem limites, a profunda confiança em si próprios e um idealismo que não se deixa abater perante as dificuldades são os traços fundamentais que a tradição chinesa atribui aos nascidos no ano do Dragão.

Eles não podem nem devem tentar ser iguais aos seus semelhantes. Uma carreira de funcionário exemplar seria uma violentação das suas naturezas.

Por outro lado, quanto mais difíceis e exigentes forem as tarefas a que se entregarem mais facilmente brilharão. Diz-se que são vocacionados para o êxito e protegidos pela boa sorte.

Quanto aos defeitos, o tacto e a diplomacia não são os seus pontos fortes e a sua franqueza gera frequentemente ressentimentos.

Devem disciplinar a sua impulsividade, pois de outro modo não conseguirão tirar proveito das suas invejáveis qualidades.

Depois da entrada, por vezes brilhante, na vida adulta os nascidos no ano do Dragão tendem a assistir, a partir dos 30 anos, a um abrandamento no ritmo dos seus progressos, como se a boa sorte os abandonasse. Nomeadamente, poderão deparar-se com um obstáculo quase intransponível. Essa será a grande prova das suas vidas, que condicionará o futuro.

Uma vez vencida a crise, ficam então em condições de partir para uma ascensão fulgurante e espectacular, imitando, como dizem os chineses, o vôo do dragão “subindo aos céus”.

No amor, diz-se que são mais feitos para serem amados do que para amar.

Diz-se também que as pessoas do sexo feminino, bastante capazes profissionalmente, tendem a protelar o momento do casamento, talvez por valorizarem bastante a sua realização pessoal, ou por inconscientemente aguardarem pela chegada do príncipe encantado dos seus sonhos.

O estado do tempo no momento em que nasce uma pessoa no ano do Dragão é também tido em conta. A tempestade prenuncia uma vida agitada e cheia de perigos ao passo que o bom tempo — a calma do céu e do mar — indica uma existência mais amena e protegida e um temperamento mais suave.

DRAGÃO - Nome Chinês : Long

• 16/02/1904 a 03/02/1905
• 03/02/1916 a 22/01/1917
• 23/01/1928 a 09/02/1929
• 08/02/1940 a 26/01/1941
• 27/01/1952 a 13/02/1953
• 13/02/1964 a 01/02/1965
• 31/01/1976 a 17/02/1977
• 17/02/1988 a 05/02/1989
• 05/02/2000 a 24/01/2001
• 23/01/2012 a 09/02/2013

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Fotografias de/photos by Rogério P.D. Luz

Se comparado com Hong Kong (China, ex-colônia britânica) que tem 1.104 km2 para uma população de cerca de 7 milhões de habitantes, o Uruguai é um paraíso pois nos seus 176.215 km2 habitam por volta de 3,5 milhões de pessoas.  Há espaço e terra de sobra.  Na capital Montevidéu habitam 1,7 milhões pessoas, ou seja, quase a metade da população do País, mesmo assim, passeando pela cidade vê-se pouca gente.  Para quem mora em São Paulo, a cidade é um sossego e tanto.

No roteiro do cruzeiro de Natal de 2011 do navio Costa Victoria, após Buenos Aires, Montevidéu era a próxima parada. Em 2010, quando fiz o mesmo cruzeiro natalício pelo MSC Armonia, o porto uruguaio era Punta Del Este ao invés dele.  Numa outra postagem falarei a respeito dessa chique cidade praiana, que é um luxo só, e refúgio da elite brasileira e argentina.

Tal como Buenos Aires, a capital uruguaia de Montevidéu é uma cidade plana basicamente. Apesar de exigir alguma atenção pelos pequenos delitos, como carteiristas ou batedor de carteiras, é uma cidade tranquila, para não dizer, um mar de tranquilidade.  Praticamente dois dias inteiros de turismo é o suficiente para desfrutar os atrativos da cidade, como a gastronomia, passeios e turismo, compras etc. Faz fronteira com o Brasil no lado sul e em geral é um turismo barato.

No meu caso, estive lá com a minha esposa há cerca de 30 anos atrás e só voltei agora pelo cruzeiro marítimo.  Contratei no navio um tour pelos principais pontos turísticos.  Durou umas horas, até mais que o esperado, pois na volta não deu tempo de passear a pé pelo centro velho e o mercado próximo do porto para umas compras de souvenirs. Paciência, fica para a próxima.  O caso é que o navio partiu no fim do dia da chegada.

Esta é Praça (Plaza) de Independência no centro.  A estátua é do General Artigas de 1923, herói nacional pela sua luta para independência do Uruguai.  Antes de se tornar independente, o País era ocupado pelo Brasil, ainda na era colonial dos portugueses.  Segundo a Wikipédia, Montevidéu conquistada por Portugal em 1817, tornou-se capital da Província Cisplatina do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve em 1821. Pertenceu ao Brasi durante o reinado de D. Pedro I, chegando a receber o título de Imperial Cidade através do alvará de 15 de abril de 1825, mas logo conquistou a sua independência na chamada Guerra da Cisplatina, em que recebeu o apoio da Argentina. Com a independência (1828) passou a ser capital do Uruguai.

O prédio à direita é o Palácio Salvo, um belo edifício inaugurado em 1925 que já foi o maior da América do Sul.Próximo ao Palácio Salvo está o Teatro Solís, inaugurado no ano de 1856, no qual é possível fazer visitas guiadas em horários determinados.

Esta imponente construção é o Palácio Legistativo que começou a construir-se em 1908 e foi inaugurado no dia 25 de agosto de 1925, em comemoração do centenário da Declaração da Independência. O local abriga senadores e deputados.

À entrada do Palácio Legislativo pode-se apreciar trabalhos artísticos de artistas nacionais

A urna com os restos mortais do herói nacional pela independência, General José Artigas, e sua guarda de honra. Este magnífico salão está totalmente recoberto em mármores e granitos nacionais, que foram extraidos de pedreiras dos departamentos de Lavalleja e Maldonado e do departamento de Canelones, respetivamente. Este salão divide simetricamente ao edifício, de um lado a Câmara dos Senadores e do outro a dos Deputados

Em passeios turísticos, os monumentos das fotos acima e abaixo são parada obrigatória para fotos.  Simbolizam o desbravamento do Uruguai para povoamento.

Do alto do pequeno monte está a Plaza de La Armada onde se pode contemplar a imensidão o Rio de La Plata que separa o Uruguai da Argentina, que de tão extensa e larga não se consegue ver a terra do outro lado, parecendo mais um mar.  Também tem a visão da orla marítima de Montevidéu e sentir a paz e tranquilidade da cidade, que uma simples colisão de carros se torna um fato curioso e até causa “congestionamento” de uns metros que para seus padrões já é significativo.

A orla marítima num trecho onde não é plano, com uma pequena elevação.

Na partida do navio rumo a Porto Belo, em Santa Catarina, Brasil, às 17 horas, pode-se contemplar a cidade e seu prédio modernista do setor de Telecomunicações.

Navios de guerra da Armada Uruguaia.  Ao fundo o centro velho que possui vários prédios históricos

A procissão que percorre cerca de 2 quilometros da Igreja de São Domingos, na parte baixa da cidade, até a Ermida da Penha, igreja localizada  no topo de uma colina, é com certeza uma daquelas de maior percurso, se não a única.  Vejam abaixo o que o Jornal Tribuna de Macau (www.jtm.com.mo) publicou a respeito na sua edição de 14 de Maio, e depois veja o vídeo publicado no You Tube (obrigado Jorge Coimbra/Portugal pelo link).  As fotos também são do jornal:

A procissão inicia-se na Igreja de São Domingos

JORNAL TRIBUNA DE MACAU – edição de 14/05/2012 – por Pedro André Santos

FÉ ENCHEU RUAS DA CIDADE RUMO À PENHA

A comunidade católica de Macau voltou a encher ontem as ruas da cidade para assistir e participar na procissão de Nossa Senhora de Fátima que, como é habitual, percorreu as ruas entre a igreja de São Domingos e a ermida da Penha

A Igreja de São Domingos voltou a ser o ponto de partida para a peregrinação da Procissão de Nossa Senhora de Fátima de 13 de Maio, reunindo não apenas fiéis como também turistas e alguns curiosos que não se mostravam indiferentes às rezas em coro e em várias línguas.

Cerca das 18 horas começou a missa dentro da igreja complemente cheia, enquanto outros tantos aguardavam cá fora pelo início da caminhada. Se grande parte da multidão era constituída por fiéis que acompanham as celebrações há muito tempo, havia outros que se estreavam. “Sei que é uma festividade importante em Macau e por isso queria participar. Apesar de não ser católica gosto de ver a tradição em Macau”, afirmou ao JTM May, uma jovem residente do território.

Foram cerca de três milhares os fiéis que, entoando cânticos de louvor, vieram para a rua, depois da celebração da missa em São Domingos, percorreram a baixa da cidade, e rumaram ao monte da Penha, já depois do pôr-do-sol. A imagem de Nossa Senhora, rodeada de flores, era transportada por “meninas da Congregação de Fátima”, seguindo-se um “mar” de gente de todas as idades que fizeram questão de participar num dos momentos religiosos mais marcantes no território.

O caminho ainda é longo e custa mais com a temperatura que se fez sentir, mas para alguns existem forças que acabam por tornar tudo mais fácil. “É a fé. É sentirmo-nos bem numa espécie de recolhimento” afirmou Maria de Lurdes, uma portuguesa de 80 anos radicada em Macau durante mais de metade da sua vida. “Venho sozinha e aproveito para fazer rezas aos meus entes queridos que já partiram”, acrescentou ao JTM.

Em toada lenta mas ritmada fez-se o resto do percurso pela Avenida da Praia Grande até à ermida da Penha, um dos pontos mais altos da cidade, com uma multiculturalidade bem patente nos cânticos entoados em três línguas: português, inglês e chinês.

A fé católica acaba por ser o grande elo de ligação entre os muitos presentes na procissão que conta sempre com uma comunidade muito devota. “É um dia com um significado muito relevante, para as pessoas mostrarem o seu amor. É muito importante para a fé católica”, afirmou ao JTM a Irmã Jenny, das Filipinas.

Igreja de São Domingos, missa antes do início da procissão

UM LEGADO DA COMUNIDADE PORTUGUESA

 A comunidade portuguesa continua a deixar bem vincada a sua presença nas celebrações religiosas, com destaque para a procissão de ontem, mas não só. “A Procissão de Nossa Senhora de Fátima e a Procissão do Senhor Bom Jesus dos Passos, antes da Quaresma, representam os momentos mais fortes a nível religioso em Macau. É sempre um evento que tem muita gente presente, há pessoas que vêm de Hong Kong de propósito. Não sei dizer qual das comunidades traz mais gente, mas a comunidade portuguesa é sempre devota”, afirmou ao JTM o padre Albino Pais.

Uma opinião, de resto, também partilhada pelo padre Luís Sequeira, sublinhando a importância da multiculturalidade do 13 de Maio. “As pessoas responsáveis têm juntado ao português-macaense a comunidade chinesa, participando com mais padres chineses também. O terço é já feito em três línguas também, português, inglês, e chinês, representando uma afirmação positiva em termos de expressão cristã na China”, referiu, lamentando, contudo, a participação limitada da comunidade portuguesa da metrópole.

“Por um lado, é um legado da comunidade portuguesa no contexto da fé cristã na China, com particular ênfase na missa de Fátima. É uma afirmação da dimensão política de um país, dois sistemas, uma realidade em que Macau se manifesta. É uma afirmação de liberdade e de sentido de comunhão que continua a aumentar”, concluiu ao JTM.

Desde o já longínquo ano de 1929 que a 13 de Maio as ruas se enchem de gente de fé, uma tradição mantida em Macau até nos dias de hoje, mesmo após a transferência de soberania do território.

cerca de três mil pessoas acompanharam a procissão

a procissão chega ao fim na Ermida da Penha

VEJA O VÍDEO PUBLICADO NO YOU TUBE NO CANAL DA CHINESA KOSEONGWON DE MACAU

Filed under: Igrejas Católicas, Macaenses, Macau, Nossa Senhora de Fátima, Religião Católica ]]> http://cronicasmacaenses.com/2012/05/19/dia-de-nossa-senhora-de-fatima-em-macau-2012/feed/ 0 cronicasmacaenses NS Fatima2012.04. NS Fatima2012.02 NS Fatima2012.03. NS Fatima2012.01 NS Fatima2012.05. NS Fatima2012.06. http://cronicasmacaenses.com/2012/05/18/porta-do-cerco-ex-fronteira-de-macau-com-a-china/ http://cronicasmacaenses.com/2012/05/18/porta-do-cerco-ex-fronteira-de-macau-com-a-china/#comments Sat, 19 May 2012 02:58:01 +0000 blog Crónicas Macaenses http://cronicasmacaenses.com/?p=4685 ]]> A ver as imagens publicadas no grupo Antigas Fotos de Macau II (Macau Old Photos II) no Facebook, administrado por Jon Doo, vi várias da Porta do Cerco publicadas pelo seu maior colaborador Luís Dias, que todo dia lá envia diversas fotos.  Isso me deu o ensejo de fazer esta postagem das imagens capturadas das postagens do Luís Dias, juntando-as com o texto sobre a antiga fronteira de Macau com a China – Porta do Cerco – do livro Toponimia de Macau de Padre Manuel Teixeira. Na prática, ainda é uma fronteira com controle pela alfândega chinesa, uma forma de administrar a migração dos chineses do Continente para este novo eldorado da China, com muita riqueza nos casinos.

Porta do Cerco antigamente nos tempos dos portugueses

Porta do Cerco na atualidade. Foto do blog Orient’Adicta

Publico abaixo trechos do texto de Pe. Teixeira para facilitar a leitura, e no final desta, na sua totalidade, para quem queira se inteirar das curiosidades da Porta do Cerco:

“António Feliciano Marques Pereira, em As Alfândegas Chine­sas de Macau, p. 24 e segs., informa que a primitiva Porta foi cons­truída em 1573: «Muitos escravos dos portugueses de Macau fugiam a seus donos e iam praticar roubos nas povoações da ilha de Hian Chan (Heung-Shan, hoje Chong-Shan). Este facto deu motivo, em 1573, à construção da muralha e bairreira do istmo, a que os nos­sos ficavam chamando «Porta do Cerco» e os chinas «Kuan-Chap» …

… A 18 de Março de 1928 foi inaugurada pelos governadores de Macau e Hong Kong, Artur Tamagnini Barbosa e Sir Cecil Clementi e autoridades chinesas a Estrada que vai das Portas do Cerco a Seak-Kei, com uma procissão de milhares de pessoas, que mar­charam da aldeia de Tch’in-San até Macau.

O actual arco da Porta do Cerco foi levantado para honrar a memória do Governador Ferreira do Amaral, a 31 de Outubro de 1871, durante o governo de Antônio Sérgio de Sousa (1868-1872).

Nele se lê esta inscrição:

«A Pátria honrai que a Pátria vos contempla»

O director das Obras Públicas, ten.coronel Francisco Jerónimo Luna, no seu relatório acerca das obras realizadas em Ma­cau, em 1871-1872, escrevia acerca do Arco das Portas do Cerco:

«Obra construída segundo o plano que achámos delineado, tendo sido inaugurado o seu acabamento, por ordem do governo da colônia, no dia 31 d’Outubro (1871) anniversario natalicio de S. Magestade Fidelissima El Rei o Sr. D. Luis 1.° Este cerco construido no caminho principal, que de Macau segue a varias povoações chinas é dedicado á memória do benemérito exgovernador — João Ferreira do Amaral, á tomada de Passeleão, conforme se acha publicado no Boletim Official do governo n.° 44, de 30 do referido mez».

No mesmo ano 1871 concluiram-se as obras da Praça da Victoria.

Texto completo publicado no livro Toponimia de Macau de Padre Manuel Teixeira

Rua do Cerco

Começava ao lado do Arco da Porta do Cerco e seguia parale­la ao Istmo de Ferreira do Amaral, devendo ir a terminar, segundo o Cadastro de 1925, na Estrada da Areia Preta.

A primeira parte desta via pública está hoje dentro do Aquartelamento da Porta do Cerco, do qual faz parte, e a segunda parte tem hoje o nome de Estrada dos Cavaleiros. Deixou, pois, de exis­tir o nome de Rua do Cerco.

António Feliciano Marques Pereira, em As Alfândegas Chine­sas de Macau, p. 24 e segs., informa que a primitiva Porta foi cons­truída em 1573: «Muitos escravos dos portugueses de Macau fugiam a seus donos e iam praticar roubos nas povoações da ilha de Hian Chan (Heung-Shan, hoje Chong-Shan). Este facto deu motivo, em 1573, à construção da muralha e bairreira do istmo, a que os nos­sos ficavam chamando «Porta do Cerco» e os chinas «Kuan-Chap».

Construída a «Porta do Cerco», foi acordado com os mandarins de Hian-Chan que ela se pudesse abrir somente dois dias em cada lua, que nesses dias os chinas fizessem mercado para os portugueses irem fornecer-se dos géneros que precisassem, que aos chinas fosse proibido entrar no estabelecimento e aos portugueses e mais es­trangeiros sair ao território chinês, e que a dita porta fosse guarda­da por soldados e um oficial chinês. Passados anos, e já depois existir o Senado, estabeleceu-se o mercado semanal, e o procurador recebia dos mandarins uma lista que designava os chinas a quem era permitido vir à cidade, continuando, porém, a ser proibido a todos habitar nela. Os que se encontravam sem licença, ou não mencio­nados na referida lista, eram presos à ordem do procurador como vagabundos. Afinal a Porta do Cerco passou a abrir-se todos os dias, o mercado internou-se e fixou-se: pouco a pouco, o zelo dos pro­curadores enfraqueceu, a brilhante e industriosa actividade chinesa insinuou-se, fez-se benquista, e foi construindo e multiplicando casas, lojas e oficinas».

A asserção de Marques Pereira de que o Porta do Cerco foi construída em 1573 tem sido seguida por todos os historiadores: mas o Ou Mun Kei-Leok (Monografia de Macau), a pág. 37, diz que foi no ano seguinte: «Os cumes de Chi’in-Sán enfrentam os cu­mes das colinas de Macau pelo lado sul e do mar. O norte do istmo é atravessado por um dique de areia de 10 lei (5,Km.36) de comprimento e 5 a 6 braços (21,m48) de largura. Na extremidade do istmo surge um monte que se desenvolve enroscando-se e forman­do como que o cálice de uma flor de loto. Este monte é conhecido por Lin-Fá-San (Monte de Loto). O istmo adoptou portanto o nome do monte.

No 2.° ano do reinado de Man-Lek (1574) construiu-se uma barreira a meio do istmo e os guardas incumbidos de a abrir e fe­char edificaram residências na sua parte superior, as quais com o tempo ficaram arruinadas.

No 12.° ano de Hon Hei (1674), o Magistrado Distrital, Sân–Leong-Hón, mandou repará-las e construir ao lado uma casa de governo para servir de alojamento aos que vigiavam os que passa­vam pela barreira».

A mesma Monografia diz a pág. 89: «Pela barreira da Porta do Cerco se deixavam passar todos os anos uns poucos de séàks (72 quilos) de arroz e, para isso, era ela aberta seis vezes ao mês depois de ser conjuntamente inspeccionada pelas autoridades civis e mili­tares».

Peter Mundy, que esteve em Macau em 1637, escreve: «Uma muralha entre os chinas e os portugueses; o fim a que se destina.

A cerca de 3/4 de milha de distância, existe um braço estreito de terreno, que liga com o resto a parte da ilha onde fica Macau. Neste estreito local, está levantada uma muralha que se estende de mar a mar, numa extensão de cerca de meio tiro de espingarda. Na dita muralha existe uma porta ou passagem com guardas chinas, que nenhum português pode transpor sem licença especial. E os escravos, que planeiam fugir de seus senhores se conseguem transpô–la, ficam livres de ulterior perseguição, e não são poucos que o fazem. Estes guardas exigem e cobram alguns direitos da gente do interior que traz provisões, etc. E em certas ocasiões de descon­tentamento com os portugueses essa porta é fechada, sendo im­pedida pelos chineses toda a forma de provisões, que os portugueses recebem deles, como nos foi contado» (C. R. Boxer, Macau na época da Restauração (Macau, 1942), p. 72.

Lyunsgstedt escrevia, em 1834, no seu Esboço Histórico dos Estabelecimentos Portugueses na China: «No meio do muro há uma porta de comunicação, chamada a Porta do Cerco, guarda por alguns soldados e um oficial, para que nenhum estrangeiro possa passar além deste limite. No princípio, a porta, segundo Navarrete, era aberta só duas vezes ao mês; depois, cada cinco dias, para vender mantimentos aos degredados; agora abre-se ao romper da aurora».

R. Marim escreve em O renascimento do Município Macaense, 2.° Vol. p. 148-150: «Mas o desenvolvimento da população tais engulhos ocasionava às reacionárias autoridades cantonenses, que estas olvidando os valiosos serviços que anos antes lhes havíamos prestado, conseguiram em 1573 que o novo imperador (Van-Li) nos impusesse o pagamento anual de quinhentos taéis de foro pelo ter­reno que estávamos ocupando. Ao mesmo tempo, ergueram no istmo da península um muro com uma pequena porta abobadada ao centro, afim, diziam eles, de marcar o limite do território macaense. Era a Porta do Cerco que os chinas apelidam de Kuan-Chap, edificada pouco mais ou menos no local onde actualmente se encon­tra.

Reparavam os mandarins, com certo receio, no crescimento da população. Sabiam, por observação direta, que os portugueses não se levavam de vencida com facilidade em combate franco e leal. A Porta do Cerco, com o rótulo de marco divisionário de fronteiras, servir-lhes-ia admiràvelmente para travar qualquer pretensão da nossa parte de nos tornarmos independentes da sua autoridade ou qualquer instinto nosso de lhes conquistarmos o poder.

E tanto assim era que a Porta do Cerco, depois de construída, passou a abrir-se unicamente de quinze em quinze dias.

De modo que, como, pela via marítima, os víveres de que neces­sitávamos estavam já sujeitos ao controle e às alcavalas dos vários mandarins do mar, nada podendo ser importado em Macau sem o respectivo salvo-conduto, a Porta do Cerco era o meio excelente de que eles se serviriam para subordinar o nosso estômago às suas exigências. Enquanto pagássemos o foro ao imperador (o que era uma insignificanciã) e todas as contribuições que o vice-rei de Cantão e os mandarins de Hian-Chan nos lançassem (e a violência estava nisto), Macau teria arroz, carnes, hortaliça e todos os mais gêneros alimentícios de que necessitava para o seu consumo; no caso contrário, a porta deixava de se abrir (o que várias vezes su­cedeu) e a população citadina correria o risco de morrer à míngua…

Vê-se evidentemente o fim a atingir com a edificação da Porta do Cerco: 1.° — O estabelecimento de um único mercado onde os portugueses teriam de adquirir os gêneros de consumo em dias determinados pelas autoridades de Cantão; 2.° — Tolher o desen­volvimento da progressiva Amacau com a proibição de nela entrarem os chineses que voluntariamente escolhessem a civilização moralizadora dos europeus de preferência à jurisdição venal das autori­dades do seu país; 3.° — Impedir a penetração dos portugueses no seu território».

A 25 de Setembro de 1828, o mandarim da Casa Branca proi­biu os chineses de atirar pedras às casas vizinhas do Forte de S. An­tónio e de cometer outros distúrbios para exigirem a abertura das Portas do Cerco antes do tempo determinado, as quais costumavam ser abertas às 5h. a. m. e fechadas às 20 h., conservando-se as cha­ves em poder do Governo.

A Estrada das Portas do Cerco foi construída em 1875, segun­do se lê no Boletim Oficial de 13 de Fevereiro desse ano: «Vão bastante adiantados os trabalhos da estrada das portas do cerco; já se pode passar de carro desde a rampa dos cavalheiros (aliás cava­leiros) até ao ponto em que a estrada se liga com a denominada do Coelho do Amaral, que vem a S. Antônio.»

A 18 de Março de 1928 foi inaugurada pelos governadores de Macau e Hong Kong, Artur Tamagnini Barbosa e Sir Cecil Clementi e autoridades chinesas a Estrada que vai das Portas do Cerco a Seak-Kei, com uma procissão de milhares de pessoas, que mar­charam da aldeia de Tch’in-San até Macau.

O actual arco da Porta do Cerco foi levantado para honrar a memória do Governador Ferreira do Amaral, a 31 de Outubro de 1871, durante o governo de Antônio Sérgio de Sousa (1868-1872).

Nele se lê esta inscrição:

«A Pátria honrai que a Pátria vos contempla»

O director das Obras Públicas, ten.coronel Francisco Jerónimo Luna, no seu relatório acerca das obras realizadas em Ma­cau, em 1871-1872, escrevia acerca do Arco das Portas do Cerco:

«Obra construída segundo o plano que achámos delineado, tendo sido inaugurado o seu acabamento, por ordem do governo da colônia, no dia 31 d’Outubro (1871) anniversario natalicio de S. Magestade Fidelissima El Rei o Sr. D. Luis 1.° Este cerco construido no caminho principal, que de Macau segue a varias povoações chinas é dedicado á memória do benemérito exgovernador — João Ferreira do Amaral, á tomada de Passeleão, conforme se acha publicado no Boletim Official do governo n.° 44, de 30 do referido mez».

No mesmo ano 1871 concluiram-se as obras da Praça da Victoria.

“Era uma Senhora mais brilhante que o sol …” é o título do livro escrito por Padre João de Marchi que nas suas 319 páginas, fala a respeito das Aparições de Fátima e dos três pastorinhos, Lúcia de Jesus dos Santos e seus primos Francisco Marto e Jacinta Marto (na foto, na mesma ordem a partir da direita).  No trecho abaixo, está o relato da 1ª Aparição de Nossa Senhora ocorrida em 13 de Maio de 1917:

… Os sinos a repicar na igreja da Fátima chamando para a Missa, diziam-lhes que o meio-dia estava perto. Abriram então os farneis melhorados pela sra. Maria Rosa e a sra. Olímpia com qualquer coisita a mais em honra do dia; benzeram-se, recitaram um Pai-Nosso pelas almas das suas obrigações e comeram, conservando, todavia, uns restos para mais tarde, antes de se pôrem a caminho da casa. Deram graças e, tirando o terço do bolso, puseram-se a rezá-lo.

Do Céu a Virgem devia atender, nesse dia, com particular ternura aquela prece inocente.

Enxotaram, em seguida, as ovelhas mais para o alto e lá foram a construir talvez a sua centéssima casa. O Francisco, o homenzinho, é arquitecto e pedreiro; a irmãzita e a prima, serventes. Uns minutos apenas e já uma paredita forma um círculo em torno duma moita. E a construção teria prosseguido; nem ao hábil mestre de obras falta a iniciativa, nem às ajudantes robustez de músculos para acarretar as pedras…

Mas eis que o reflexo vivíssimo duma luz, que os pastoritos por falta de outros termos mais apropriados chamarão relâmpago, vem estorvar os seus interessantes projectos, as suas construções.

Os pequenos, largando as pedras, entreolham-se assustados: sabem que aos relâmpagos se seguem trovões. Levantam os olhos para o céu a interrogá-lo.

Nem do Nascente, nem do lado de Santa Catarina o mínimo indício de temporal: não há a mais tênue nuvem a empanar a imensidade azul de cobalto; não sopra a mais leve aragem.

Um sol esplendoroso, uma atmosfera quente, uma calma grave.

Lúcia, como sempre, comanda as manobras:

— É melhor irmo-nos embora para casa. Estão a fazer relâmpagos e pode vir trovoada.

— Pois sim — concordam os primos.

Outro clarão mais forte, mais intenso lhes tolhe os movimentos. Quais autômatos, avançam uns passos e movidos, sem saber porque, espontânea e simultaneamente, voltam-se para a direita.

Sobre a copa duma pequena azinheira uma aparição celeste barra-lhes o horizonte. No auge da surpresa, continuam imóveis, envoltos na luz que a visão irradia.

Era uma Senhora vestida de branco — assim no-la descreve a Lúcia —mais brilhante que o sol, espargindo luz mais clara e intensa que um copo de cristal cheio de água cristalina, atravessado pelos raios mais ardentes do sol.

Surpreendidos pela Aparição, os pequenos fixam os olhos extasiados na doce Senhora que com voz suavíssima, toda maternal, os tranquiliza:

— Não tenhais medo, Eu não vos faço mal.

E sorri-lhes tristemente, como que a censurar-lhes esta falta de confiança nela, a dulcíssima Mãe do Céu. Lúcia, então, anima-se a perguntar-lhe:

— Donde é Vocemecê?

— Sou do Céu.

E a bela Senhora ergue a mão a indicar o firmamento azul, por detrás do qual se escondia a sua morada de luz.

— E que é que Vocemecê me quer? — continua Lúcia, mais afoita.

— Vim para vos pedir que venhais aqui, seis meses seguidos, no dia 13, a esta mesma hora. Depois direi quem sou e o que quero. E voltarei aqui ainda uma sétima vez.

Uma Senhora que vinha do Céu — pensa a Lúcia. O Céu!… Como devia ser lindo o Céu!

— E eu também vou para o Céu ?

A voz agora treme-lhe levemente.

— Sim,  vais — assegura-lhe  a   Senhora.

— Que  bom! — diz  consigo a Lúcia.

Mas mesmo assim, não quer ir sozinha para o Céu. E pensa, em primeiro lugar, nos primitos.

— E a Jacinta?

— Também.

O coração da Lúcia dilata-se a ponto de parecer estalar-lhe.

— E o Francisco?

— Também irá, mas terá de rezar muitos terços.

Desta vez os olhos puríssimos daquela visão resplandecente poisam sobre o zagalete, numa magoada censura de qualquer coisa que a nós não é dado conhecer. Falta desconhecida?… Habituados a ver as coisas com os nossos olhos carnais que só vêem as grandes manchas, não sabemos que os olhos de Deus, também no Oceano de luz que é o sol, encontram sombras.

Embora atingido pela mesma claridade que envolvia a Lúcia e a Jacinta,, Francisco ainda não via a divina Aparição. Ouvia, sim, a Lúcia falar, mas nada da voz da Senhora.

O pensamento do Céu é o que mais absorve a Lúcia. O Céu!… Ela estava já segura de lá chegar um dia, e os primitos também… Que bom! Mas logo uma dúvida a atormenta. Recentemente tinham falecido duas raparigas de Aljustrel que freqüentavam a sua casa para aprender com as irmãs a coser e a tecer.

— E a Maria do Rosário do José das Neves está no Céu? —pergunta .ansiosa.

— Sim — respondeu a Senhora.

— E a Amélia?

— Ainda está no Purgatório.

Que tristeza! E os olhos da Lúcia enchiam-se de lágrimas. É então que .a Senhora, qual mãe amargurada, pede aos pequenos:

— Quereis oferecer-Vos a Deus para suportar todos os sofri¬mentos que Ele quiser mandar-vos, em acto de reparação pelos pecados  com  que  é  ofendido  e  de  súplica  pela  conversão  dos pecadores?

Por todos, respondeu a Lúcia com decidida singeleza:

— Sim, queremos!

Desde aquele momento os três pastorinhos começaram a ser heróis.

— Ides pois ter muito que sofrer, mas — promete a Senhora — a graça de Deus será o vosso conforto.

Ao pronunciar estas palavras —comenta a Lúcia — abriu as mãos comunicando-nos uma luz muito intensa — como um reflexo que delas expedia penetrando-nos no peito e no mais íntimo da alma e fazendo-nos ver a nós mesmos em Deus, que era essa luz, mais claramente do que nos vemos num espelho. Então, por um impulso íntimo também comunicado, caímos de joelhos e repetimos intimamente:

Ó Santíssima Trindade, eu Vos adoro. Meu Deus, meu Deus, eu Vos amo no Santíssimo Sacramento.

Ficaram assim instantes naquele mar de luz em que a Virgem os tinha mergulhado.

— Rezai o terço todos os dias — acrescenta a branca Senhora. — para alcançar a paz para o mundo e o fim da guerra.

O que é a guerra?… o que é a paz?… Os pequenos talvez não o saibam: mas a Virgem lê de novo nos seus coraçõezinhos e nos olhos inocentes, deslumbrados, o consentimento.

E assim terminou o primeiro colóquio da bondosa Rainha do Céu com os três serranitos portugueses.

Começou então — continua a Lúcia — a elevar-se serenamente, subindo em direcção do Nascente, até desaparecer na imensidade do espaço, circundada duma vivida luz que ia como que abrindo caminho no cerrado dos astros.

Os pequenos permaneceram ainda algum tempo encantados, de olhar cravado no Céu, no ponto em que se sumira a Celeste Visão.

Quando voltaram a si e olharam em volta, em procura do gado, qual não foi a sua alegria, observando que as ovelhas, tran¬quilamente, iam roçando à sombra das azinheiras as ervinhas cres¬cidas entre o tojo.

Sem mais receio de trovões, passaram a tarde naquela Cova abençoada, relembrando e saboreando os mínimos particulares do extraordinário acontecimento.

Uma exuberante alegria enchia a alma e transbordava do coração da Jacinta; uma alegria mesclada de tristeza fazia de vez em quando calar pensativa a Lúcia.

CASA DA FAMÍLIA DA LÚCIA

CASA DA FAMÍLIA MARTO, DE FRANCISCO E JACINTA

OS VALINHOS ONDE A VIRGEM APARECEU EM 19 DE AGOSTO DE 1917

O SANTUÁRIO DE FÁTIMA NA NOITE DE 13 DE OUTUBRO DE 1954

A IRMÃ LÚCIA NO QUINTAL DA CASA PATERNA COM O AUTOR DO LIVRO, PADRE JOÃO DE MARCHI, E AS SOBRINHAS

A FOTO EXPÕE A VISTA DE DOIS TERÇOS DA MULTIDÃO PRESENTE À CERIMÓNIA DE ENCERRAMENTO DO ANO SANTO NO ANO DE 1951, EM FÁTIMA, QUE FOI CALCULADO EM 800.000 PESSOAS

EXUMAÇÃO DOS RESTOS MORTAIS DA SERVA DE DEUS JACINTA MARTO

EXUMAÇÃO DO SERVO DE DEUS, FRANCISCO MARTO

*Fotos e suas legendas copiadas do livro.

A benção com a imagem de Nossa Senhora de Fátima

Para o almoço especial, cerca de 80 associados e amigos puderam saborear o cardápio que contou com os seguintes pratos:

.        Caldo de Agrião

·        Ovos Milenares com Gengibre e Pepino Agridoce

·        Salada Verde com Tomate

·        Costelinha Chá Siu

·        Frango branco ao Molho de Gengibre

·        Porco Agridoce

·        Carne fatiada com Brócolis ao Molho de Ostra

·        Chau Min com Frutos do Mar

·        Sobremesa:  Bolo e Pudim

Antes das pessoas se servirem, Padre Gilson fez uma oração e abençoou

Depois do almoço, os jovens deram a sua mensagem de felicitações às mães e a todas as mulheres presentes.  Em seguida foram distribuídos brindes a todas as mulheres.

Monique Assis que participou do II Encontro de Jovens em Macau, leu a sua mensagem pelo tablet que teve a felicidade de comprar na  viagem.

Finalizada a festa, a Direção e seus colaboradores já falavam da programação para a festa do Dia de Macau em 24 de Junho, que ao contrário de outras ocasiões, e devido à data cair num domingo, não será mais comemorada em conjunto com o aniversário da Casa em 31 de Julho.

(clicar nas fotos para aumentar)

Diz uma lenda popular “que foi uma fada chamada Niiwa que criou uma raça humana amarela com a argila e água de um rio”.  Este rio é o Rio Amarelo que tem a origem na vertente norte da montanha Bayan Har no Planalto Qinghai-Tibete e depois percorre sentido leste por mais de 5.400 quilômetros.  Passa por uma região bem conhecida por ser uma das que concentra a maior quantidade de loess. Segundo a Wikipédia, Loess (do alemão Löss , solto) é um solo fértil de coloração amarela. É formado por sedimentos depositados pelo vento, ou seja, de origem eólica (energia que provém do vento). Encontrado em parte da Europa (França e Países Baixos) e principalmente na China, onde encontra-se o Rio Amarelo, importante rio na cultura do arroz chinês. As fotos acima e abaixo são das localidades onde há essa concentração do loess, percebendo-se quão amarela é a paisagem.

Acima, as montanhas glaciais no Planalto Qinghai-Tibete

Abaixo, o Pico Qomolangma se estende pela fronteira da China com o Nepal.  Com 8844,43 metros acima do nível do mar, é o pico mais alto do mundo.

As Grutas de Yungang na Província Shanxi. Esculturas e marcos esculpidos em pedra podem ser encontrados por toda a China

O branco é considerado uma cor sagrada pelos muçulmanos, tanto que uma lenda diz que Maomé, fundador do Islamismo, dizia “vocês devem usar o branco com frequência, pois o branco é mais santo e bonito”.  Na China. Hui, Uygur, Kazak e outras 10 minorias étnicas são adeptos do Islã. Muçulmanos chineses, tanto homens como mulheres, usualmente vestem-se e cobrem-se de vestes de cor branca.

Os pagodes brancos budistas no Tibete

A cor branca também se faz presente no vestuário do povo Bai que habita na região autônoma da nacionalidade (etnia) Dali Bai em Yunnan, região montanhosa no sudoeste da China. O branco para eles tem o significado de bons auspícios, cordialidade e piedade filial.

Montanha de Huangshan na Província Anhui, leste da China, que possui picos incomuns, motivo de tema de pinturas

(fotos acima e as duas abaixo): A etnia Miao conta aproximadamente com 8,94 milhões de habitantes e vive na sua maioria nas províncias de Guizhou, Yunnan, Sichuan, Hunan, Hubei e Guangdong e na Região Autónoma da Etnia Zhuang do Guangxi. Os miaos possuem língua própria. Na antiguidade, o povo Miao não teve a língua escrita unificada. Em 1956, os miaos transformaram 4 dialetos em língua latinizada unificando a escrita. Como uma das etnias mais antigas da China, os registros sobre ela datam a 4 mil anos atrás. Segundo uma lenda chinesa, Chi You, que combatia o Imperador Amarelo e o Imperador Yan, foi o ancestral dos miaos. Devido à guerra, fome, doença, assim como outros motivos, os miaos migravam constantemente, de modo que hoje em dia, os miaos estão espalhados nas vastas regiões do país tendo diferentes dialetos, vestuários, adornos e costume.

Fonte e imagens de: Colorful China da China Intercontinental Press/Wikipédia/CRI-China Radio International

a entrada do templo

A religião mais praticada e predominante em Macau é o Budismo, muitas vezes associado com vários elementos e práticas de outras crenças ou filosofias tradicionais chinesas, como por exemplo do Confucionismo e do Taoísmo.  Conheçam assim, um grande templo budista que, para quem for visitar Macau, se torna uma visita obrigatória, pois é envolto de muito misticismo que até influiu na fotografia do seu interior.

clicar nas fotos para aumentar

O Templo de Kun Iam Tong é um dos três maiores e mais ricos templos budistas de Macau e, originalmente, era chamado de “Pou Chai Sim Un” (Templo de Pou Chai). É considerado como um dos templos mais antigos de Macau e foi fundado no séc. XIII para venerar a Kun Iam, a Deusa chinesa da Misericórdia ou da Compaixão. Os edifícos actuais do templo foram construídos em 1627, facto comprovado por uma laje do pátio onde está escrito, em chinês: “Construído no sétimo mês do sétimo ano do reinado do Imperador Tian Qi”. O Templo localiza-se na Avenida do Coronel Mesquita, na Freguesia de Nossa Senhora de Fátima, perto de Mong-Há e dos Templos de Kun Iam Tchai e de Seng Wong.

pátio principal do templo

O templo possui um grande portão de entrada e telhados adornados com figuras de porcelana. Dentro do templo, existem 3 pavilhões principais ricamente decorados que são separados por 2 pátios. Estes pavilhões são dedicados, respectivamente, aos Três Budas Preciosos, ao Buda da Longevidade e a Kun Iam. No terceiro pavilhão, a estátua de Kun Iam está vestida de seda bordada e decorada com uma coroa em franja, que é substituída anualmente. É acompanhada por 18 Budas de cada lado do altar. Atrás destes pavilhões existem jardins com terraços, e um deles contém um arco comemorativo. Para além do valor arquitectónico e artístico do templo, dada à sua rica decoração, ele guarda uma grande quantidade de documentos importantes e rolos de caligrafia e pintura chinesas de autores famosos como, por exemplo, Qu Dajun. Durante a Segunda Guerra Mundial, o pintor chinês Gao Jianfu viveu e ensinou no templo.

Foi precisamente numa mesa de pedra localizado num dos jardins do templo que foi assinado o primeiro tratado sinoamericano em 3 de Julho de 1844 pelo Vice-Rei de Cantão, Ki Jing, e o ministro Caleb Cushing dos E.U.A.. Este tratado é conhecido como o “Tratado Sino-Americano de Mong-Há”. Perto da mesa, existem 4 árvores de idade avançada com ramos entrelaçados, mais conhecidas de “árvores dos amantes” e que simbolizam a fidelidade conjugal. Noutras partes do jardim existem um pequeno pavilhão que contém uma estátua de mármore de um monge, várias fontes com a forma de paisagens chinesas em miniatura, tufos de bambú e pequenos nichos em honra de monges falecidos.

A festa de Kun Iam é celebrada no 19º dia do segundo, sexto, nono e décimo primeiro meses lunares.

* Fonte: Wikipédia

As divindades do templo são: Kum Iam, Tin Hau, Kuan Tai, Shakyamuni, Buda de Iok Si , Buda de Teichong e Sap Wong. (fonte: Na Afirmação de Uma Identidade – ICM)

Dos Estados Unidos, através de Henrique Manhão, chega um relato em inglês com fotos sobre a exposição de fotos sobre a nau-escola Sagres realizada no Centro Cultural Macau (Macau Cultural Center), edifício-sede das três associações macaenses de Califórnia. A tradução foi feita pelo autor deste blog. Veja:

Mostra fotográfica da nau-escola portuguesa NRP Sagres

por Maria Fátima Gomes

O Instituto Internacional de Macau e o Centro Cultural Macau promoveram uma exposição de fotos da nau-escola NRP Sagres no domingo de 6 de Maio de 2012.  A mostra ocorreu na sede do Centro em Fremont, EUA.

As 50 fotos expostas foram feitas pelo português Joaquim Magalhães de Castro na sua viagem pela nau-escola de Goa, Índia, a Alexandria. Um vídeo mostrava a vida a bordo da tripulação de 146 homens. A exposição comemora os 50 anos do Sagres como nau-escola sob a bandeira portuguesa, e faz parte de uma ampla iniciativa que acontecerá ao longo do ano de 2012.

Visitaram a mostra os membros das três associações macaenses locais, quais sejam, a Casa de Macau dos EUA, Lusitano Club e a UMA União Macaense Americana, bem como contou com a presença da comunidade portuguesa de Califórnia e a comunidade em geral.

Os três presidentes das associações, Henrique Manhão, Maria Roliz e Maria Fátima Gomes e outros diretores do Centro Cultural, Nuno Prata Cruz, Albertino Rosa e Flávia Greubel recepcionaram os visitantes.  Estiveram também presentes, Lionel Goulart do Museu Histórico Português, Bernie Goulart da Sociedade do Patrimônio Português.  Uma das visitantes, Maria Benedita da Costa Ferreira Viegas e Celso Viegas da Union City estavam particularmente encantados com a mostra visto que seu pai, o oficial Eduardo Ferreira Cardoso, conhecido também por “Bailundo” que significa ”homem forte”, era o comandante do 1º e 2º Sagres em Portugal.

Maria Benedita, por seu lado, lembrava que esteve a bordo do Sagres acrescentando que o presidente de Portugal dizia que só viajaria no Sagres se o “Bailundo” estivesse no comando da embarcação.

As fotos foram feitas por Maria Roliz e Maria Fátima Gomes.

Centro Cultural Macau (Macau Cultural Center)

PHOTO EXHIBIT OF THE PORTUGUESE SCHOOL SHIP NRP SAGRES

By Maria Fatima Gomes

The International Institute of Macau and the Macau Cultural Center presented a Photo Exhibition of the Portuguese school ship NRP SAGRES at the MCC building in Fremont on Sunday, May 6^th, 2012.  The exhibit had 50 photos done by Joaquim Magalhaes de Castro which focused on the 40 days he spent aboard the NRP SAGRES from Goa to Alexandria.  This Exhibit, accompanied by a video which was shown continuously, purports to be a trustworthy and emotive record of the intensive daily work performed by a fantastic crew of 146 men.  This Photo Exhibition was to commemorate the 50 years of the NRP Sagres as a school-ship under the Portuguese flag, and is part of a vast initiative that will take place during the year of 2012. 

The exhibit was enjoyed by members of the three Casas: Casa de Macau, Lusitano, and União Macaense Americana; members of the Portuguese Community in California; as well as the community at large.  The three Presidents of the Casas: Henrique Manhao, Maria Roliz, and Maria Fatima Gomes were there with the other directors of MCC: Antonio Capitule, Nuno da Cruz, Albertino da Rosa, and Flavia Greubel to welcome the guests.  Attending to enjoy the exhibit were Lionel Goulart of the Portuguese Historial Museum, Bernie Goulart of the Portuguese Heritage Society, and Arthur Britto of the Macau Arts Culture Heritage Institute.  Of the many attendees Maria Benedita da Costa Ferreira Viegas and Celso Viegas of Union City were particularly delighted with the exhibit because her father, Officer Eduardo Ferreira Cardoso aka “Bailundo” meaning Strong Man, was in charge of the 1^st and 2^nd SAGRES in Portugal.  Maria Benedita shared that she has many memories of being on the deck of the SAGRES; she also shared that the President of Portugal at that time would only sail out when Bailundo was commanding the vessel.

The photos of the exhibit were taken by Maria Roliz and Maria Fatima Gomes

Logo oficial da MPM por Rigoberto Rosário Jr

MPM – MÚSICA POPULAR MACAENSE

Macau, uma canção cantada em português pelo grupo musical The Thunders em 1970, faz a estréia das Páginas dedicadas a divulgar as músicas que compõem a MPM Música Popular Macaense, dentro da ótica deste blog e do site Projecto Memória Macaense.

A canção de composição de um dos seus componentes, Rigoberto Rosário Jr. “Api”, faz parte de um disco de vinil lançado na época com quatro canções, duas cantadas em português e duas em inglês.  Canta a terra natal dos membros do grupo e é praticamente um hino dos macaenses e provoca emoção aos seus ouvintes.

Veja a seguir o que consta do livrinho que acompanhou o último CD dos The Thunders lançado em Novembro de 2004, por ocasião do Encontro das Comunidades Macaenses, que reviveu para a ocasião, a vida musical do grupo musical que fez sucesso nos anos 60 e 70 em Macau:

‘Macau, terra minha’: quinze horas em estúdio

Robert Ascott chama um dia o Herculano e o Rigoberto e diz-lhes que pretende “um disco com um som mais cheio, juntando a orquestra sinfônica dos estúdios da EM l”. O Rigoberto tinha algumas composições inéditas do seu repertório, mas apesar disso resolveu abdicar delas e fazer algo que já estava há tempos na calha, desde que tinha composto “She’s in Hong Kong”: uma canção dedicada a Macau. Pediu três dias para o fazer, e assim surgiu “Macau, terra minha”, que foi imediatamente aprovada por Ascott e pelo maestro Vic Cristobal.

Na noite de folga do Nightbird gravaram nos estúdios da EM1, entrando às nove da noite de um dia e saindo, exaustos, perto do meio-dia do seguinte. A Orquestra de Vic Cristobal gravou em seguida os violinos, violoncelos e instrumentos de sopro, para depois se fazer a mistura.

Foi a canção mais popular dos Thunders, quer junto das audiências de Macau, quer no exterior. Vários conjuntos a interpretaram, foi usada para aberturas de programas, música de fundo para espectáculos e nas mais diversas ocasiões. Foi igualmente uma das mais cantadas aquando da transferência de Macau para a China, em 1999. O dirigente da EM l lembrou-se de pedir uma audiência ao Governador de Macau, General Nobre de Carvalho, para os Thunders lhe fazerem a entrega simbólica do primeiro exemplar do disco antes deste ser colocado no circuito comercial. A projecção que o caso teve na imprensa foi bastante para o disco se vender ainda mais. (Cecília Jorge)

em inglês:

“Macau, terra minha”: fifteen hours in a studío

One day Robert Ascott called Herculano and Rigoberto and told them that he wanted a “record with a fuller sound, combining EMI studio’s symphonic orchestra”.

Rigoberto still had some originals he had never played, but nevertheless he decided not to use them and do something he had been intending to do for quite sometime, ever since he wrote “She is in Hong Kong”: a song dedicated to Macau. He asked for three days to do it, and that is how he carne up with “Macau Terra Minha”, which was immediately approved by Ascott and maestro Vic Cristobal.

They spent their night-off from the Nightbird at EMI recording studios, starting at 9 p.m. and ending about noon the following day totally exhausted. Vic Cristobal’s Orchestra recorded the entire strings and wind instruments tracks on a row, so it would be used afterwards for editing and mastering. It would be the Thunders most popular song, in Macau as well as abroad. Several other bands made covers of this song, it was used as an overture for programs, and it was also turned into the soundtrack for many shows on various occasions. It was also one of the most heard ballads during the time of Macau’s handover to China, in 1999.

EMI’s chairman had the good thought of asking for an audience with Macau’s Governor General Nobre de Carvalho, so that the Thunders could offer him the number one copy of the record, in a symbolic gesture before it was made available for sale. The press coverage of the event was enough to increase the sales

MACAU pelos The Thunders em versão original do 1º disco em 1970

publicação na imprensa de Macau

A canção teve versão em chinês e em patoá e foi cantada por vários grupos musicais, até gravada em cd e fita cassete pela Tuna Macaense.  A que se destacou por marcar o fim da administração portuguesa de Macau em Dezembro de 1999 foi cantada em patoá, dialecto macaense candidata a Património Mundial na forma de teatro, pelo coral Dóci Papiaçám di Macau.  O vídeo abaixo divulgado no canal do ZitoDrummer na YouTube é uma produção da TDM-Televisão de Macau e foi uma apresentação do coral em Outubro de 1999 no Centro Cultural de Macau:

Logo de lançamento da MPM produzido pelo autor deste blog do Projecto Memória Macaense. Complementa o logo oficial.

Um trecho do texto do portal do Estadão:

“Mais de 500 obras literárias estão disponíveis para download gratuito no portal Universia Brasil. Entre elas, oito dos nove livros cobrados pelas bancas da Fuvest e da Unicamp no vestibular. O único que ainda não ganhou versão digital é Capitães da Areia, de Jorge Amado.

 Ao todo foram publicados 521 arquivos em formato PDF, que pode ser lido em computadores, tablets e e-readers. As obras são dos mais variados estilos: há desde biografias de cineastas até textos científicos sobre comunicação, passando, claro, por grandes clássicos da literatura …”

Site da UNIVERSIA BRASIL

http://noticias.universia.com.br/tag/livros-gr%C3%A1tis/

Veja alguns dos escritores disponíveis conforme o site:

27 livros de José de Alencar para download grátis

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Uma visita obrigatória para quem visita Buenos Aires, El Caminito fica localizado no bairro La Boca que constitui uma das suas duas principais atrações, juntamente com o estádio de futebol La Bombonera do time Boca Juniors no qual jogou o famoso jogador Maradona, que os argentinos vangloriam como sendo mejor (melhor) que o Pelé.

Sempre que vou a esta capital da Argentina, o que aconteceu nos dois últimos anos pelos cruzeiros marítimos, nunca deixo de visitá-lo pois me agrada pelo ambiente que inspira o tango que aprecio.  Há diversos restaurantes, cantinas ou cafés que, para atrair fregueses, oferecem show de tango ou danças típicas ao ar livre, além de haver várias lojas de souvenirs que é impossível não levar pelo menos um, bem como museus, um ao ar livre na via de passeio.

El Caminito tem uma característica peculiar: as casas são construídas com tábuas de madeira, placas e telhas de metal e pintadas com muitas cores.  Explica-se que os estrangeiros com poucos recursos, principalmente espanhóis e italianos que foram a principal imigração que se fixou por lá, na construção das suas casas, usavam as tintas que sobravam dos navios do porto, ao lado, para pintá-las. Assim tornaram-se o principal atrativo para os turistas, sendo enfeitadas com bonecos nas janelas, inclusive do Maradona, ou roupas penduradas nas janelas.

as casas coloridas e feitas de chapas de zinco são a atração principal

O tango diante de uma cantina/café bar para chamar atenção dos turistas.  O bife de chorizo (na placa) é um prato que não pode deixar de ser consumido.  É uma delícia.  É obrigatório.  A carne argentina em geral é mais macia. Pollo é frango em castelhano e pasta é massas/macarrão etc

Bonecos decoram as janelas de várias casas coloridas

Souvenirs indispensáveis, especialmente aqueles com dançarinos de tango ou as casas de El Caminito

Restaurantes ao ar livre com shows de tango e de danças típicas

Dançarinos de tango mostrando toda a sua sensualidade

Dança típica que se vê também no Rio Grande do Sul, fronteira do Brasil com a Argentina

a região é também repleta de vendedores ambulantes

MINCHI MISTO DE VACA E PORCO

carne de vaca -> 250 gr.

carne de porco -> 250 gr.

Alho -> 2 dentes, picados

Cebola -> 2 grandes, picadas

molho de soja escuro (lou châu) -> 1 colher de sopa

claro (sám châu) -> 2 colheresdesopa

fécula de milho -> 1 colher de chá

banha de porco (ou óleo) -> q.b. (a gosto)

açúcar e pimenta -> q.b.

batata frita, aos quadradinhos -> q.b.

Limpar bem as carnes de vaca e de porco de gorduras, picar e temperar, separadamente, com uma pitadinha de açúcar, pimenta, o molho de soja claro e a fécula de milho.

Aquecer bem num tacho a banha (ou o óleo) com o alho picado e fritar primeiro a carne de porco, juntar minutos depois a carne de vaca, virando e carregando as carnes para as cozer por igual e soltar. Juntar a cebola picada e tapar o tacho, para cozer em lume médio, mexendo para não pegar no fundo. Juntar o molho de soja escuro só pouco antes de retirar do lume, deixando absorver bem. Acompanhar com a batata frita, que se pode misturar à carne ou colocar só por cima.

PÃEZINHOS FRITOS

Eram presença obri­gatória nos “chás-gordos” macaenses e são uma das formas de aproveitamento do minchi de porco, ao qual se acrescenta, ao fritar, um pouco de açafrão ou curcuma. Há quem acrescente malaguetas (chile) picadas a esse minchi ou o faça com caril. Os pães, salgados, de preferência redondos e com cerca de seis centímetros de diâ­metro, são generosamente recheados com minchi depois de se lhes abrir uma pequena “janela” quadrada, que é depois de novo tapada. Fritam-se em óleo bem quente e são postos a escorrer antes de servir.

LUC-KIT

Croquetes panados que re­sultam de um aproveita­mento do minchi, seja misto, só de porco ou só de vaca.  Faz-se um purê de batata sim­ples e consistente e formam-se croquetes com recheio de minchi e invólucro de purê. Passam-se por ovo batido e pão ralado antes de fritar.

VENHAM DAÍ OS MINCHI

de Cecília Jorge (Junho 1992)

Nenhum prato típico macaense parece ser tão estimado e tão popularizado como o minchi, especialidade que merece a honra de estar incluída no mínguo jargão luso dos cantonenses, ao ponto de o seu nome ser entendido na praça e nos supermercados.

Minchi, ou minche ou mesmo minxi (carne moída) , deve ser corruptela do inglês minced, picado. Quando e por quem foi criado não se sabe, e o mais lógico será ter havido mais do que um autor e uma legião de cultores deste sabor muito próprio aos macaenses.

Porque minchi é macaense, castiço, fruto da convivência de gostos orientais e ocidentais: é a carne cortada em picadinho, para facilitar a vida a quem come (à boa maneira chinesa), e refogada com alho e muita cebola picadinha (à portuguesa). E é o molho de soja casado (às vezes) com um chouriço de carne, com o ovo estrelado a cavalo, mais as batatinhas aos quadradinhos, para se comer com arroz branco, insosso. Ou na versão mais requintada, de entre as muitas dezenas que existem: um minchi de pombo, de camarão ou de peixe.

Não há dois minchi iguais, mesmo que a receita emprestada seja seguida à risca… mas, por paradoxal que possa parecer, um determinado minchi sabe sempre da mesma maneira quando é “marca da casa”, quando parte da mesma cozinheira.

Diz quem sabe, que a singeleza não vem tanto de um qualquer segredo mantido a sete chaves e herdado em sentido descendente da cadeia genealógica como do cunho pessoal, de força e temperamento, e do manipular, do dosear dos temperos, da maneira como se pica a carne, que os mestres faziam com dois parões (cutelos chineses), e das voltas que se lhe dá, ao lume, sabendo quando e como a revirar no tacho para tirar dela o melhor aroma.

E o minchi, quando é bom, sabe mesmo bem; cria hábito, cria vício, traz grande fama a quem o faz, a ponto de ser falado nos convívios de café, recordado pelos gastrónomos.  A excelência de um minchi, quando vicia a ponto de a “vítima” não se servir de mais nada dos milhentos acepipes colocados ao seu dispor, atirando-se, de colher em riste, a uma montanha de minchi por cima do arroz branco, dá mesmo origem a uma alcunha muito popular nesta comunidade: o minchi.

A partir do minchi é imensa a capacidade criativa, em busca de uma refeição diferente: são os croquetes, os chilicotes, os pãezinhos recheados; são as mil e uma misturas utilizando outras carnes e vegetais; é o arroz chau-chau; o desenjoo de uma bebinca só de nabos — que não vem, ainda, ao caso.

Dizia um gastrónomo — visivelmente rendido aos sabores da cozinha macaense — tratar-se do melhor prato sino-europeu do mundo e favorito entre os macaenses.

António Vicente Lopes, que em 1977 publicou em Macau as Receitas da Cozinha Macaense, aventava a hipótese de o minchi ter sido aperfeiçoado em Hong Kong, após a primeira diáspora dos macaenses, em 1840, nessa direcção e quando Hong-Kong ficou sob a administração britânica e os nossos recursos trilingues eram muito procurados bem como os nossos conhecimentos euro-orientais dos povos, costumes e comércio.

Obviamente, António Lopes inclui no seu livro nem mais nem menos do que dezasseis receitas de minchi, com variações e aditamentos, que vão desde o minchi de carne congelada de porco e de vaca ao minchi de caril de peixe e aos pastéis, croquetes e hamburguers de minchi (!). Mãozinha de fada devia ter a Ah-Chun, a estimada cozinheira chinesa durante 47 anos dedicada à família de Lopes, a quem ele homenageia no prefácio às Receitas da Cozinha Macaense. É o próprio António Lopes que nos sugere que façamos minchi (…) às dez libras de cada vez para se guardar no congelador em pacotes de uma a duas libras para uso imediato numa variedade de pratos.

Copiando descaradamente o exemplo deste cultor do minchi, ao inserirmos cinco variantes do picadinho, fazemo-lo numa tardia e insuficiente mas sincera homenagem a outra das grandes intérpretes anónimas da culinária macaense: Ah-Noi, de apenas metro e meio de altura, que durante meio século dominou cozinha e copa num casarão do Beco do Lilau, dando de comer a quatro comilonas gerações de Jorges e amigos. Ela e o casarão abandonaram-nos, mas quem provou não esquece, decerto, o sabor do seu minchi, ou de fosse o que fosse que ela se lembrasse de cozinhar.

Apresentamos apenas cinco das suas variantes: a mais vulgar, de carne com batatinhas; só de porco; a mosca, como no Lilau se chamava ao minchi com “orelhas de rato”; pãezinhos fritos de minchi; e lúc-kit, os croquetes de minchi, como Ah-Noi lhes chamava talvez por serem enrolados (lúc, em cantonense) sobre pão ralado.

Apenas dois conselhos vindos da Ah-Noi, mas hoje praticamente impossíveis de seguir: usar sempre carne fresca, picada na altura, e nunca requentar mais do que uma vez o mesmo minchi — rouba-lhe todo o gosto.

2 RECEITAS DE MINCHI

MINCHI DE PORCO

carne de porco –> 250 gr.

Alho –> 1 dente, pisado

cebola-da-índia -> 2 pequenas, picadas

cebolinho picado –> q.b. (a gosto)

molho de soja claro (sám châu) -> 1 colher de sopa

fécula de milho -> meia colher de chá

banha de porco (ou óleo) – > q.b.

açúcar e pimenta –> q.b.

Limpar a carne de tendões, picar miudinho. Temperar com uma pitadinha de açúcar, pimenta, o molho de soja claro e a fécula de milho. Aquecer bem a banha (ou o óleo), aloirar o alho, retirar, fritar em seguida a cebola e o cebolinho e logo depois a carne, virando e carregando com a espátula para a soltar. Tapar o tacho, para cozer em lume médio, mexendo para não pegar no fundo.

MOSCA

carne de porco -> 250 gr.

“orelhas de rato”*, (demolhadas, limpas e picadas) ->15 gr.

Alho -> 1 dente, pisado

cebolinho picado -> q.b. (a gosto)

molho de soja claro (sám châu)  -> 1 colher de sopa

fécula de milho -> 1/2 de chá

banha de porco (ou óleo) -> q.b.

açúcar e pimenta -> q.b.

aletria** (para ornamento) -> q.b.

Limpar a carne de gorduras e tendões, picar miudinho. Temperar com uma pitada de açúcar, pimenta, o molho de soja claro e a fécula de milho. Aquecer bem a banha (ou o óleo), aloirar o alho e retirar, fritar o cebolinho e logo a seguir a carne, virando e carregando com a espátula para a soltar. Tapar o tacho, para cozer em lume médio, mexendo para não pegar no fundo. Acrescentar os fungos cerca de um minuto antes de retirar do lume, misturando bem.

*as “orelhas de rato” (van ii ) são fungos. Devem ser demolhados em água morna durante cerca de cinco minutos e depois escolhidos e muito bem lavados com água fria porque trazem areia e muitas impurezas agarradas à raiz.

** a aletria frita-se em óleo fervente, em mancheias, mas com cuidado porque queima em poucos segundos.

(Brasil: orelhas de rato – van ii em chinês cantonense, podem eventualmente ser encontradas nas lojas de alimentos chineses da Praça da Liberdade, São Paulo – Tou Wa ou do Ricardo, ao lado de MacDonald)

Nota: Em São Paulo, a carne moída (equivalente ao minchi) não é um prato disponível em restaurantes como em Macau, mas é preparado com macarrão à bolonhesa com molho de tomate, como recheio de pastel de carne e tantas outras receitas que podem ser achadas na Busca na internet digitando Carne Moída, Brasil.  Pode não ter o charme do Minchi, como em Macau, mas é bastante utilizada na culinária brasileira e pode ser comprada em qualquer açougue e supermercado, já pronta e fresquinha, ou pedir para moer na hora, tendo classificação de carne moída de 1ª ou de 2ª, mais barata.

O tabaco chegou à China nos finais da Dinastia Ming (1368 – 1644),  pelo que as garrafas de tabaco se desenvolveram gradualmente. A habilidade com estas garrafas foi muito florescente na dinastia Qing (1644 – 1916). A pintura dentro da garrafa de tabaco apareceu na época do Imperador Qing Jia. Esta habilidade continuou e é agora muito procurada. É uma forma de arte única. Utiliza-se um pincel delgado especialmente desenhado com uma curva na ponta, o qual é introduzido pelo gargalo. Um artista experiente trabalha no pequeno espaço da cavidade da garrafa e é capaz de gravar desenhos vivos e caligrafia na superfície interior da garrafa. O resultado é uma série de esquisitas miniaturas de paisagens, comestíveis, retratos e caligrafia que encantam muitos colecionadores. (texto de um pps sem autor)

Nota: Quando se está na China, acaba não percebendo o valor da arte chinesa e outras coisas, embora a aprecie inconscientemente de um modo. Porém, quando passa a morar longe deste grande País, aí é que começa a perceber melhor a sua grandeza e passa a valorizá-la bem, como é o caso destas garrafas.  Lembro-me bem delas, mas como nasci em Macau e as via frequentemente nas lojas quando ainda lá morava, era apenas uma peça de arte.  Agora morando do outro lado do mundo, aí percebo que bela arte e tenho o prazer de divulgar.

Agradeço ao Manuel Chan (Fóz de Iguaçu/Paraná) pelo pps que acabei preferindo expor em fotos.

Os pais do autor do blog, em pé, Marcelina e Álvaro da Luz

No seu livro publicado em São Paulo, Brasil, em 1965, <Fragmentos do Oriente>, a escritora macaense Alda de Carvalho Ângelo recorda os velhos tempos de convívios nos restaurantes chineses: <culau> em Macau, provavelmente nos anos 40.  É um costume que ainda se mantém em Macau (ex-colónia portuguesa na China) com algumas alterações.  As fotos do meu acervo são dos anos 50 e 60 em Macau:

CULAU

(restaurante chinês)

um texto de Alda de Carvalho Ângelo

“Vamos jantar no culau?” — Que frase mais grata ao ouvido! Que infelizmente há muitos e muitos anos não tenho o prazer de a ouvir. “Ah! saudades desses tempos que já lá vão!” — Como gosto de me sentar esquecida num canto, no meu canto preferido e deixar correr o pensamento para os tempos em que essa expressiva frase “vamos jantar no culau” era bem possível, bem praticarei. Não precisava ser festa, data especial, comemorações para nos darmos ao luxo de comer num culau. Qualquer alegria era pretexto. Qualquer pretexto era alegria. Por que não se pode pensar em comer no culau e se sentir triste ao mesmo tempo. Pelo menos, aparentemente, momentaneamente, todas as tristezas são relegadas ao segundo plano e a alegria reina única e exclusiva. Por que?

Ah! o por quê! o por quê de tudo nesta vida. Por quê… Vamos jantar no culau?” — Vamos! É aniversário? Está certo, É aumento de salário? Está certo. É rateio? Também está certo. Não importa quanto venhamos a pagar, contanto que seja uma noite de alegria. E os grupos — 8, 9, 10 — 20 — 100 ou mais — o número também não importa. Contanto que não seja de menos. Porque não se vai só a um culau! Nem a dois, nem a três. nem a quatro. O interessante dez no mínimo! E, quanto mais frio, melhor! Mais vontade de comer! Maior o apetite! Mais necessidade de sentirmos o calor da alegria, o aconchego dos amigos!

Paremos à porta. O restaurante pode ser de luxo, pode ser modesto, pode ser mais ou menos, de aspecto velho e pobre. Não importa. Passemos para o lado de dentro. Subamos a escada ou entremos no elevador. As salas são divididas em reservados, separados por portas desmontáveis e dobráveis. Cada reservado comporta 10 a 12 comensais. Maior número de comensais maior o espaço do reservado. É só desmontar a série de portas que separa um reservado do outro. Uma sala é passível de receber até mais de cem comensais, bastando para isso desmontar todas as separações. Era assim no tempo em que eu estava na China.

Vamos ao nosso jantar. Geralmente entramos num culau às 6,30 ou 7 horas e só daí saímos entre 9 e 10 horas. Isto é, quando alguém, ou melhor, ninguém inventa jogar o Majong. Nesse caso, a ida para o culau é às 5 da tarde ou mais cedo e a saída talvez à meia noite.

O reservado, dependendo do restaurante, é geralmente espaçoso, podendo 10 a 12 pessoas mover-se à vontade. No centro, uma grande mesa redonda, à sua volta, 10 a 12 banquetas (hoje se usam cadeiras). Ao fundo, perto da janela, um grande canapé, sobre o qual se pode estirar, querendo. Ao longo das paredes laterais cadeiras e mesinhas de pau preto, dispostas de forma a que cada mesinha é ladeada por duas cadeiras. Sobre as mesinhas quá-chi à vontade. O quá-chi (pevide – semente de melancia), vermelho ou preto, serve para “fazer-a-boca”, expressão macaense que quer dizer “mordiscar, entreter a boca, enquanto espera”.

O Fó-quei (o garção chinês) anota a lista dos pratos com um ou dois do grupo. Os outros, com uma perícia extraordinária, seguram a parte chata da pevide com os dedos polegar e indicador da mão direita, introduzem o quá-chi pela aresta entre os dentes, dão uma ligeira mordida, entreabrindo assim as duas cascas; giram ligeiramente de modo a que a parte chata fique para cima e, com a ponta da língua, afastam imperceptivelmente as duas metades da casca, e, novamente, com os dentes, como uma pinça, seguram a minúscula amêndoa e, uma vez a amêndoa bem segura pelos dentes… a casca é puxada para a frente estre os dedos indicador e polegar. Toda essa operação é concluída em frações de segundo. E ao mesmo tempo que os dedos e os dentes trabalham, a conversa se generaliza numa alegre vozearia.

O Fó-quei, completamente alheio ao que fazem os comensais, continua sua rotina. Sai com a lista de pratos, volta pouco depois, estende a toalha na mesa, arruma os vun (tigelinhas e os fát-chi (pauzinhos); sai novamente, volta com as toalhas perfumadas e, à cada um dos comensais, oferece uma toalha para limpar as mãos. (As toalhas perfumadas são trazidas novamente no meio do jantar e quase no final).

Os primeiros três ou quatro pratos são para abrir o apetite: um pratinho de pei-tán (ovos pretos transparentes. São ovos que foram envolvidos em cal e enterrados por um mês ou mais. Fazem muito bem à saúde). Esses ovos cortados em oito em sentido longitudinal são servidos com fatias de gengibre. Um pratinho de chouriço china (lap-cheóng) cortado enviesado, bem fininho; um pratinho de peixe salgado…

Segue-se uma sopa ou caldo, geralmente preferimos o gui-chi-tóng (sopa de barbatana de tubarão), e, sem pressa, com todo o vagar, com a lentidão que caracteriza os jantares chineses, um prato após outro é servido: carne, frango, porco, ovos, camarões, miúdos, carangueijos, verduras… sem acompanhamento de pão nem de arroz, Tudo isso para comermos lentamente, acompanhado de vinho de fermentação de arroz e… muitas risadas e conversas.

E, no fim, quando já estamos quase nos rebentando de cheios, é servido o arroz chau-chau, em chinês cháu-fán, arroz frito com ovos, camarão, chouriço china e…

E já cansados de tanto comer, a nós mesmos prometemos que, no futuro, seríamos mais comedi dos, que espaçaríamos os jantares no culau, que…

Esquecidos os primeiros momentos de mal-estar de super-cheios, lá estávamos nós, dias depois combinando novamente para novo jantar no culau…

Conversa entre a Malta ... papiá, papiá ...(Brasil: bate papo, bate papo)

Sugerido pelo Arnaldo Martins, que me introduziu ao Grupo no Facebook, para sua divulgação junto à malta (Brasil: o pessoal), venho aqui cumprir o meu papel como membro, não só por isso mas com todo o prazer, pois o Fórum, Blog ou Grupo, como queiram chamar ou serem chamados, é um irmão-gêmeo do Crónicas Macaenses por utilizar o brilhante logo criado pelo Rigoberto “Api” Rosário Jr e o mesmo slogan deste blog.  Afinal, todos fazemos parte de uma Casa Macaísta, com certeza!

O Grupo basicamente reúne gente que tem ou teve ligação com Macau e a sua gente Macaense, pois os assuntos giram em torno dos temas, tanto atuais como antigos, mas a primeira principalmente.  Daí, você sabe, os comentários podem evoluir e vai longe.  Para quem está longe de Macau, como eu da diáspora, é até interessante pois podemos nos inteirar dos assuntos atuais, embora nada de política, e ver como a comunidade macaense está a viver na nossa terra ou mesmo lá fora. Além de tudo poder encontrar velhas amizades ou conhecidos, ou mesmo macaenses anônimos perdidos em Macau, e de quem pouco se sabe, ou nada falam deles, aliás nada usual.

Até há pouco os números já giram em torno de 650 membros e a crescer a toda a hora.  Quem sabe, com esta dica, possa crescer um pouquinho mais.  Mas é interessante ver que da criação virtual do Grupo, a realidade se concretizou.  Pelo visto, já realizaram 2 jantares de confraternização entre os membros residentes em Macau.  Parece ser um grupo animado e descontraído, muito saudável!

Assim, quem já é do Facebook, digite em Procurar  – Conversa entre a Malta – e já vai achar o link.  Caso contrário se quiser participar, terá que se cadastrar e depois realizar a operação.  No começo vai achar tudo muito complicado, pois são tantos cliques, mas depois com o tempo se acostuma e vai aprendendo mais como está a acontecer comigo.  O Grupo no seu blog interno da rede social, tal como o Crónicas Macaenses, não tem nenhuma finalidade lucrativa de qualquer espécie e nem se mete em política.  Estamos aí para se agregar e se divertir.

Veja a malta toda animada nos seus convívios em Macau:

O Elvis de Macau ou Rudy Sousa, grande sujeito, abrilhantou o jantar com o seu show. Veja o logo atrás.

Olha aí, também tem mulheres (gajas também e não só gajos). A 5ª mulher, a contar da esquerda, é a "Doctora Corazon", uma figura típica do Grupo que alegra o ambiente com os seus comentários mistos de português, inglês, castelhano/espanhol etc. Muito engraçada! É de Bogotá, Colômbia ... mas como foi parar em Macau, do outro lado do mundo? A "trabajo" talvez! E olha o José Pereira Coutinho fazendo o seu ok!!!

da esquerda, Arnaldo Antonio Amante Gomes, José Maria Silva Zito e Bernardo Lameiras

* As fotos foram copiadas dos álbums do Grupo CEAM-ConversaEntreAMalta que também tem “pisidente”!!!

Pelo menos posso dizer que agora, mexendo no Facebook e aprendendo os seus mecanismos, pois nunca tinha usado a rede social, nem mesmo a Orkut, pude sentir como evoluiu a forma de divulgação na internet, desde os tempos que criei o meu site Projecto Memória Macaense em 2003.  Está certo que nem todas as pessoas usam as redes sociais, alguns têm até pavor e querem ficar longe.  Não sou um fanático e nem um completo assíduo.  Minha participação no Facebook é discreta, mas sinto que é um bom meio de divulgação e para compartilhar informações ou conhecimentos.  Até orienta a forma de publicar no blog pois a rede social cumpre bem o papel de pequenas postagens, embora o alcance do público e de pesquisas seja limitado, mas se tiver um público específico que queira atingir, o Facebook acaba se tornando um forte concorrente.  Basicamente as minhas postagens seriam inviáveis para publicação no Facebook. Não haveria espaço para isso.  Assim, o blog, site e Facebook ocupam bem o próprio espaço, cada um com uma função específica, e a vida continua …

O Solar da Marquesa de Santos ou Museu da Cidade de São Paulo fica localizado no centro ao lado do Páteo do Colégio, na Rua Roberto Simonsen.

Na semana passada, decidi visitar o Solar da Marquesa de Santos, também chamada de Museu da Cidade de São Paulo. Ficou fechada para reformas por três anos.  Antes, nunca tinha a visitado.  Achei o museu muito bonito e bem construído.  Didático e limpo, embora não tivesse tantas peças da época expostas, mas merece uma visita.  Está localizada no que poderia dizer, o centro histórico de São Paulo.  De lá você pode visitar o Pátio do Colégio que fica logo ao lado, além do Museu de Imagem, vizinho do Solar.

Conheça o Solar da Marquesa de Santos

A casa serviu de residência a D. Maria Domitília de Castro do Canto e Mello, que comprou o local da filha do Brigadeiro Joaquim José Pinto de Moraes Leme, em 1843, alguns anos após ter rompido seu relacionamento com D. Pedro I. Depois disso, o Solar se transformou numa das mais aristocráticas residências e passou a ser conhecido como Palacete do Carmo. Foi de sua propriedade entre 1834 a 1867 .

Antes de pertencer a ela, era formado por dois antigos sobrados. O mais velho deles, considerado a parte nobre do que hoje constitui o prédio, foi construído em pau-a-pique e taipa de pilão. Devido a essas características, é considerado o último exemplar de arquitetura residencial urbana do século 18.

Em 1975, serviu de sede à Secretaria Municipal de Cultura, que lá permaneceu até 1984, quando foi interditado por motivos de segurança. Em 1991, passou por um processo de restauração e hoje assemelha-se a uma construção neoclásica da segunda metade do século 19. Porém, não foi possível fazer um restauro que reproduzisse características originais de qualquer uma das épocas de ocupação do solar, de acordo com a Prefeitura. Por isso, optou-se por preservar elementos importantes de cada uma das modificações mais antigas. O restauro do casarão do século 18 custou R$ 2,7 milhões (cerca de US$ 1,3 milhões)

Entre as atividades realizadas no Solar estão uma exposição permanente sobre a vida da Marquesa de Santos, mostras temporárias, consulta a um arquivo de negativos de São Paulo em suas várias épocas, projeto da 3ª idade (com histórias da cidade e passeios culturais), serviço educativo para escolas públicas e atividades voltadas à preservação do patrimônio histórico e cultural.

(Fonte: parte do texto do site Sampa Art)

A porta de entrada

A sala principal no térreo (rés do chão)

No andar superior, a sala que expõe as intimidades da Marquesa de Santos com Dom Pedro I e nas paredes parte do que foi a antiga pintura das paredes originais do Solar

Quem foi Marquesa de Santos?

Domitília de Castro e Canto Melo, primeira e única viscondessa e marquesa de Santos, (nasceu em São Paulo a 27/12/1797 e faleceu em 03/11/1867) foi uma nobre brasileira, célebre amante de Dom Pedro I, imperador do Brasil, que lhe conferiu o título de marquesa em 12 de outubro de 1826. Morreu aos 70 anos de idade.

BIOGRAFIA

Filha de João de Castro Canto e Melo, coronel, e Escolástica Bonifácia de Oliveira Toledo Ribas, de boa e tradicional família paulista, era neta do coronel Carlos José Ribas, tetraneta de D. Simão de Toledo Piza, patriarca da família em São Paulo.

Em 1822, Domitília conheceu Dom Pedro de Alcântara (1798–1834) dias antes da proclamação da Independência do Brasil, em 29 de agosto de 1822. O Príncipe-Regente estaria voltando de uma visita à Santos , quando recebeu, às margens do Rio Ipiranga, em São Paulo, duas correspondências (duas missivas da imperatriz Leolpoldina e uma de José Bonifácio) que o informava sobre as decisões da corte portuguesa, em que Pedro deixava de ser Regente para apenas receber e acatar as ordens vindas de Lisboa. Indignado por essa “ingerência sobre seus atos como governante”, e influenciado por auxiliares que defendiam a ruptura com as Cortes, especialmente por José Bonifácio de Andrada e Silva, decidiu pela separação do reino de Portugal e Algarve.

Dom Pedro e Domitília romperam em 1829, quando segundo o comentário da época (pois nada se comprovou) ela tentou balear a sua própria irmã Maria Benedita (baronesa de Sorocaba), ao descobrir seu relacionamento com o Imperador – que teve como fruto: Rodrigo Delfim. Porém, o maior motivo para a separação foi devido as segundas núpcias de D. Pedro I com Amélia de Leuchtenberg. Ele procurava desde 1827 uma noiva nobre de sangue e seu relacionamento com Domitília e os sofrimentos causados a Leopoldina por este, eram vistos com horror pelas cortes européias e várias princesas recusaram-se a casar-se com Pedro. Uma das cláusulas do contrato nupcial de Amélia e Pedro dizia que ele deveria afastar-se para sempre de Domitília e bani-la do império.

A marquesa conheceu o brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar (1794–1857), com quem se uniu em 1833, tendo casado em segundas núpcias em 14 de junho de 1842. Dessa união, nasceram quatro filhos: Rafael Tobias de Aguiar Júnior, João Tobias de Aguiar e Castro, Antônio Francisco de Aguiar e Castro e Brasílico de Aguiar e Castro.

Em sua velhice, a Marquesa de Santos tornou-se uma senhora devota e caridosa, procurando socorrer os desamparados, protegendo os miseráveis e famintos, cuidando de doentes e de estudantes da Faculdade de Direito do Largo de São Francisco no centro da cidade de São Paulo.

A casa da Marquesa tornou-se o centro da sociedade paulistana, animada com bailes de máscaras e saraus literários.

Domitília de Castro e Canto Melo, a Marquesa de Santos (cidade onde nunca residiu), faleceu de enterocolite, sendo sepultada no Cemitério da Consolação em São Paulo, cujas terras foram por ela doadas.

uma carta de amor escrita por Dom Pedro I revela o quanto ele a amava exposta no museu

Fotos da marquesa quando já idosa

O quarto da Marquesa dos Santos:

Esta cama foi concebida e realizada em Paris entre 1827 a 1829, sendo feita para uso do rei da França Carlos X porém o Estado acabou não realizando a compra. Acabou sendo comprado pelo governo imperial brasileiro, a mando de Dom Pedro I, que estava mobiliando o Solar.  Veja abaixo o relato sobre os detalhes:

Cadeira sanitária, ou cadeira furada ou retrete, do século 19:

Em meados do século 19 ainda não havia sistema de água encanada.  Numa casa rica, urinóis ou penicos eram usados nos quartos e podiam ficar dentro deste tipo de cadeira ou guardados em criados mudos.  Os escravos recolhiam a sujeira em barris para depois despejá-la fora. Esta é uma cadeira de uso feminino.  Nas de uso masculino, o orifício central acompanhava a anatomia do corpo masculino (texto do museu).

Vi esta foto no grupo “Conversa entre a Malta” que reúne 610 pessoas (número crescente a toda a hora) no Facebook e que se refere à gente de Macau.  Qual a minha surpresa vi o logo deste blog, desenhada e oferecida por Rigoberto “Api” Rosário Jr, autor da canção <Macau>, além do que o nome do grupo é igual ao texto que escrevi abaixo dele (veja na coluna ao lado).  Se foi uma coincidência ou se serviu como inspiração, foi para mim uma imensa satisfação e acredito para o Api também!  Um grande abraço a todos os membros do grupo, do qual também faço parte.

Quanto ao Facebook, abri o meu perfil há um bom tempo atrás e nunca mais retornei, fazendo-o somente agora a procurar assimilar e aprender os mecanismos desta rede social que vai crescendo dia a dia. É praticamente um mini-blog e muito dinâmico.  Um espaço onde se pode achar e encontrar muita gente, antigos amigos e conhecidos.  Para mim encontro muitos macaenses e da comunidade, mas também gente ligada ao automobilismo brasileiro especialmente dos velhos e saudosos tempos dos anos 70 aquando da minha recente imigração ao Brasil em 1968.  Na época, já um amante de fotografia, adorava e como adoro até hoje o automobilismo, ia para o autódromo de Interlagos em São Paulo sempre que havia corrida e treinos.  Com isso tirei centenas de fotos, muitas ainda em negativos faltando revelar ou digitalizar, e até filmagens em Super 8 e o velho 8 mm.

No meu perfil no Facebook, abri três Páginas. Uma para este blog, outra para o site Projecto Memória Macaense e uma para o meu site de fotos de carros de corrida Imagens DaLuz/Velocidade.  Estou gostando da experiência e espero achar tempo para estar em todos os lugares, aqui, nos sites, no Facebook e nos álbuns de fotos do FlickR e Picasa. Mas sempre se dá um jeitinho !!!

clicar na imagem para aumentar

onde consta Chicoio deve ser lido como Chicói (Francisco Madeira de Carvalho)

Santuário de Nossa Senhora Aparecida - Brasil

Por ser uma prática muito utilizada pelos fiéis, foi construído, dentro do Santuário, um espaço especial com suportes próprios para o acendimento das velas em agradecimento pelas graças alcançadas. As velas revelam a fé e a piedade do povo, que vem de todas as partes do país prestar sua devoção a Nossa Senhora Aparecida.

É uma Sala muita visitada possuindo nas paredes laterais espaço para velas maiores

O ambiente recebeu uma decoração que remete à passagem bíblica da Sarça Ardente, momento em que Deus aparece a Moisés em forma de fogo que não consumia arbusto, para ordenar que ele fosse até o Egito e libertasse o povo da escravidão. No local foi colocado um filtro para absorver a poluição causada pela queima da parafina. Há exaustores instalados no local. (fonte: site  oficial do Santuário)

Os espaços para acender veas menores fica no centro do Sala

A sala é um espetáculo de luz que emociona os visitantes. No local há sempre uma infinidade de velas acesas, de todos os tamanhos, cuja fumaça faz desenhos na abóbada da capela. As velas revelam a fé e piedade do povo, que vem de todas as partes do País prestar devoção a Nossa Senhora. Cada vela representa um pedido, uma súplica à Santa ou um agradecimento por sua graça alcançada, mais um milagre da Santa Padroeira do Brasil.

“25 de Abril” ou a Revolução dos Cravos, significou o fim do regime ditatorial do Estado Novo vigente desde 1933 em Portugal. Foi um golpe de Estado militar que ocorreu em 1974. Os jornais da distante Macau somente noticiaram o golpe dois dias depois, no dia 27.

Trago aqui um extrato das memórias do 25 de Abril em Macau publicadas na Revista Macau, edição de Abril de 1994, de autoria de João Guedes sob o título “A Oriente da Revolução”.

UM CANTOR DEU AS NOVIDADES

Em 25 de Abril de 1974, as notícias da revolução portuguesa foram conhecidas em Macau com quase o mesmo atraso que as da implantação da República, 64 anos antes. Os jornais noticiaram o facto apenas a 27 de Abril, quase como os seus antecessores de 1910, e mesmo a rádio, novidade que não existia nos tempos da República, teria sido batida pelos diários se não se fosse um famoso artista do nacional-cançonetismo levar as notícias ao conhecimento do noticiarista da Emissora. O portador de tão inesperadas novas foi Rui de Mascarenhas, vedeta portuguesa que actuava todas as noites no palco do luxuoso restaurante Portas do Sol, do Hotel Lisboa. Invariavelmente, depois do show, dirigia-se aos estúdios da Rua Francisco Xavier Pereira, juntando-se ao animado grupo que, habitualmente, acompanhava Alberto Alecrim no seu “Vamos Jogar no Totobola”, espaço radiofónico que não tratava do futebol e, sim, recebia as novidades, retransmitindo-as com humor para a cidade.

Dessa vez, porém, o caso era sério e necessitava da confirmação que os telexes, sobre os quais o grupo se debruçou ansioso, não forneciam. Para além do telefonema militar chegado ao chefe de gabinete, o público teve acesso às notícias através do serviço radiofônico mundial da BBC (retransmitido pelas rádios de Hong Kong, que registavam largas audiências em Macau). Só depois de feitas as traduções foi possível a Alecrim transmitir o pouco ainda que se sabia sobre a Revolução dos Cravos à comunidade portuguesa, em casa, colada aos receptores.

Como soube Rui de Mascarenhas das novidades, ninguém se recorda, e talvez já não se possa saber.

Rui de Mascarenhas morreu em 1990…

O SEGUNDO TELEGRAMA

O Conselho Legislativo de Macau enviou um telegrama de apoio incondicional ao regime de Marcelo Caetano que chegou no dia da Revolução dos Cravos.  E assim que souberam das notícias do golpe de Estado, mandaram novo telegrama com texto semelhante ao anterior, só que, desta vez endereçado à Junta de Salvação Nacional.

O Conselho Legislativo de Macau tinha tido azar. Por unanimidade e aclamação enviara ao Governo de Lisboa um telegrama de apoio incondicional ao regime de Marcelo Caetano. Telegrama falaz que arribou a S. Bento precisamente no dia em que Marcelo Caetano se refugiava no Carmo, nunca dele tendo tido conhecimento. Sabidos, em Macau, os desenvolvimentos subsequentes, o mesmo conselho decidiu enviar para Lisboa um texto semelhante ao anterior, mas desta vez dirigido à Junta de Salvação Nacional que dirigia agora os destinos da pátria. Tal como antes, a Assembléia aprovou de pé e por unanimidade a nova manifestação de fé. Por unanimidade, não! Uma deputada, Graciete Batalha, ficou sentada…

É ela própria que regista nas suas memórias o que aconteceu nesse dia 29 de Abril de 1974:

Quem aprova levanta-se, quem não aprova deixa-se ficar sentado – diz o Governador, como é costume nestas votações.

Toda a Assembléia novamente de pé (o proponente do primeiro telegrama teve o bom senso de ficarem casa)- toda a Assembléia de pé, menos uma mulher caturra que se deixou ficar sentada ante os olhares estarrecidos duma fila de assistentes à sessão, mesmo def

Henrique de Senna Fernandes revela "fui até eu que redigi o telegrama (o primeiro) que seguiu para Lisboa .. eu fi-lo com convicção ..."

ronte da sua cadeira. Ainda agora me divirto ao lembrar aqueles olhares de espanto. “Estará louca?”, pareciam dizer.

Quando todos se sentaram levantei-me eu e disse mais ou menos isto, como deve constar nas gravações do dia: – Senhor Gover

nador, peço licença para explicara minha atitude. Eu não tenho nada contra a Junta de Salvação Nacional, mas termos mandado há cinco dias um telegrama a apoiar a política do Primeiro Ministro Marcelo Caetano e mandarmos hoje outro, apoiando uma política completamente

oposta, é contra a minha maneira de ser. Além disso, não creio que fôssemos constrangidos a aprovar o primeiro telegrama. Se o Sr. Vogai A. M. foi constrangido, não sei; eu não fui. Concordo plenamente que se agradeça a manutenção de V. Exa. em Macau, porque isso é certamente motivo de regozijo para todos nós. Mas acho muito cedo para dizer mais do que isso. Claro que tal actuação, como a que eu estava a sugerir, era absolutamente inviável em boa política… O Governador, olhava para mim, siderado, mas, diga-se a verdade, recompôs-se rapidamente e não alterou a sua costumada gentileza: – Não reparei que tinha ficado sentada…

in Bom Dia, S’tora!, Macau, 1991

38 Democratas de Macau subscreveram o telegrama abaixo de apoio ao novo regime, num jantar no restaurante Fat Siu Lau (foto acima) a 30 de Abril

MACAU É UMA JÓIA RARA

Tanto para os democratas como para os conservadores de Macau, as notícias da eclosão do 25 de Abril de 1974 causaram generalizada satisfação. Para os primeiros, abria-se uma nova era de liberdade. Para os outros, entreabria-se a possibilidade de conseguir a tão almejada autonomia do território ansiada desde os idos da revolução de 1822. No entanto, passada a euforia inicial, uma parte da população, incluindo a comunidade chinesa, começou a ter alguns receios pelo futuro. A descolonização tomava a prioridade em todas as agendas de Lisboa e nenhuma indicação chegava que permitisse claramente depreender que Macau seria tratada de maneira diferente de Angola, Moçambique, Guiné, ou Timor.

É neste contexto de receio que o ministro da Coordenação Interterritorial do primeiro Governo provisório efectua a sua primeira deslocação ao Oriente, uma deslocação vista com ansiedade não só por Macau, como também pela vizinha Hong Kong, onde o governador enviou insistentes telegramas a Almeida Santos para se encontrar com este antes de embarcar no hydrofoil para Macau. Almeida Santos encontrou-se de facto com o governador britânico e procurou tranqüilizá-lo.

Foi em razão dos receios crescentes que se sentiam em Macau que Almeida Santos, depois de ter estado em Timor, onde se colocava de facto um problema de descolonização, decidiu passar por Macau. Quando chegou, constatou as informações que possuía:

Quando cheguei havia uma grande ansiedade de facto. A pataca tinha baixado de cotação e as pessoas estavam preocupadas. Qual vai ser o futuro de Macau? E eu pude fazer uma comunicação pública num teatro da cidade em que afirmei: Macau é uma jóia rara. É um caso especial, para nós não é uma colônia. Para Macau não se põe o problema de nenhum processo de descolonização. Isso aquietou os ânimos.

O MFA – Movimento das Forças Armadas após a revolução substituiu o Governador Nobre de Carvalho por Garcia Leandro

O Fabulous Young era uma publicação mensal de Hong Kong cujo tema era principalmente a música e um pouco da moda.  Falava dos grupos musicais de Hong Kong e internacionais, e às vezes dos músicos de Macau.  Nele procuravamos por Pen Pals (amigos por correspondência) cujo perfil era do nosso agrado, ou então por notícias e endereços de fãs clubes desse ou daquele conjunto musical, e tantas outras coisas relacionadas ao mundo musical e dos jovens.  O preço do exemplar era muito barato, mesmo na época.  Se convertido à cotação de hoje, de HK$ para US$, o preço seria de US$ 0,05, que mesmo se multiplicarmos por 10x por conta da inflação, ficaria em US$ 0,50, ou MO$ 4,00 ou R$ 0,90.

Este era o formulário para preencher os seus dados e preferências/passatempos (hobbies) para ter o seu anúncio publicado.

Os chineses gostavam de adotar nomes de artistas e músicos como Mc.Cartney, Lennon, Hanky Panky, Anka, etc. como aparece na imagem acima, ou abaixo,  Era moda e o é ainda, de um certo modo, os chineses adotarem nomes de “guerra” estrangeiros, como Alice, Thomas, Cynthia etc. Gostavam muito de se “ocidentalizar”.  Os chineses de Hong Kong eram sempre mais modernos que os de Macau, assim como as mulheres eram mais bonitas e elegantes:

Na última página aparecia a escolha do Pop Group (grupo de música Pop) do mês.  Nesta edição o escolhido foi o afamado grupo Lotus com o seu mais recente traje:

Enquanto isso, havia anúncios dos últimos lançamentos de discos em vinil disponíveis nas lojas:

Havia uma seção para notícias e os dados de Fan Clubs (fãs clubes) com os nomes dos seus membros.  Veja a filial de Macau do fã clube dos Thunderbirds:

Nesta edição, a falar sobre moda, traz as fotos dos filhos do magnata Stanley Ho, dono de vários casinos em Macau.  Conta o jornal que Robert e Jenny Ho estavam de passeio a Hong Kong, após terem se graduado em Millfield, uma das mais caras universidades na Inglaterra, em Sommerset.  Vestiam a última moda da Inglaterra e de Paris, onde Robert comprava suas roupas na Pierre Cardin:

Mahjong é mais conhecido mundialmente, porém em Macau e em chinês no dialeto cantonense, falado no Sul da China, chama-se Má cheók.  Trata-se de um conhecido jogo chinês que a Wikipédia nos explica a respeito:

Mahjong/Má cheók

Mahjong (Mah Jongg, Majiang, Majongue, Majong, Ma-Jong, Mahjongg) é um jogo de mesa de origem chinesa que foi exportado, a partir de 1920, para o resto do mundo e principalmente para o ocidente. É composto de 144 peças, chamadas comumente de “pedras”

Segundo parece, o Mahjong moderno é descendente de um antigo oráculo que há milênios era consultado pelos adivinhos chineses. Quando seus astrônomos começaram a registrar as progressões do Sol, da Lua e dos planetas utilizavam um tabuleiro de adivinhações para prever a posição dos corpos celestes.Os movimentos destes astros no céu era registrado movendo os contadores pelas casas do tabuleiro. Este é possivelmente a origem de muitos jogos difundidos, como o Pachisi e o Mahjong. Precisamente neste último são verificados sinais desta origem de oráculo, como a inversão dos pontos cardeais (já que se trata de uma representação dos céus e não terrestre) e a divisão de treze pedras, que representam os meses do calendário lunar.

A palavra Mahjong é a transcrição livre ocidental do nome original Ma Jiang ou Ma Jiang Pai, onde Pai significa pedra, peça. Seu antecessor recebia o nome de “Jogo das folhas em tiras” porque as fichas eram feitas de papel, semelhante ao nosso baralho comum. De todo modo, a história do Mahjong é obscura e existem vários jogos antecedentes pouco documentados.

Um jogo mais ou menos similar ao que jogamos hoje foi inventado na Dinastia Tang, durante o reinado do imperador Tai Zong (626 – 649), para diversão da casa imperial e dos nobres.

Em toda a Ásia o Mahjong adquiriu enorme popularidade, de modo que muitos países o consideram como jogo nacional; existem variantes japonesa, coreana, vietnamita, filipina, e é normal que quaisquer festas, celebrações e até mesmo negócios importantes acabem em algumas partidas de Mahjong. Também devemos nos lembrar que existe uma variante israelita.

Com o tempo foram-se abandonando as cartas de papel com que se jogavam nos primórdios, começando a serem fabricadas peças de marfim ou osso, todas elas sobre o bambu, e as mais modernas de baquelita ou plástico, que são relativamente baratas e duradouras. Existem jogos de Mahjong que são verdadeiras obras de arte.

Pedindo permissão à Sra. Ana Maria Amaro, publico a seguir um texto (em português de Portugal) do seu livro acima sobre o tema:

Uma mesa de jogo Má cheók (Mahjong) no Clube Macau, em Macau, nos anos 60. Da esquerda: Dina Tavares, Marcelina Luz (mãe do autor deste blog), Carmem Estorninho (minha tia) e Amélia Ferreira.

MÁ CHEÓK

por Ana Maria Amaro

(veja glossário no final para entender o chinês em itálico)

Com o descer da tarde a loja escureceu e, ao fundo, no seu trono, forrado de papéis vermelhos, Buda, rabiscado e colorido, fitando os pivetes e as tigelinhas das ofertas, resplandeceu sob a pequena lâmpada escarlate, recém-acesa.

Os montes de sedas arabescadas e as fazendas de felpa, esquecidas junto à grande tesoura e ao velho ferro de brasas incandescentes, foram arrumadas, em monte, ao lado das cabaias setinosas, já cozidas.

Chan t’oi, a mesa redonda, das refeições, com as suas manchas gordurosas, foi, de novo, armada no escuso canto de velada luz e as 144 pedras brancas do Má Chéok, com os seus sinais coloridos, rebocadas de verde luminoso, rebolaram sobre o tampo, ensurdecedoramente.

O Chong de ébano girou e o patrão, olhando, de relance, os dois empregados mais novos, que aplicavam, sob a fraca lâmpada, as últimas costuras na obra a entregar no dia seguinte, tirou, à sorte, os parceiros.

Pelas grades de madeira, corridas, transversalmente, na pequena porta, por onde se podia ver toda a alfaiataria de Lao Kei, passava a luz amarelada do interior, que brincava no passeio, desenhando alongadas sombras, a rasar os esguios pivetes vermelhos que, em molho, num ângulo do degrau, espetados o chão, formavam pequenas constelações cor de púrpura.

Quatro ventos, um de cada quadrante, marcados nas quatro pedras a escuro azul, os fong, foram escolhidos por Lao Kei, entre as demais pedras e, depois de separados, colocados em linha, voltados para baixo.

Mais duas pedras, ao acaso, foram tiradas dentre aos restantes, uma par e outra ímpar que, voltadas para cima, nos extremos das outras quatro, indicavam por onde se deveria começar a contagem para sortear o banqueiro e os respectivos lugares.

O Chong de ébano foi, rapidamente, colocado sobre uma das pedras alinhadas, ao acaso, e os dois dados, de arestas rombas com o iât e o sâm em pintas vermelhas, sobressaindo das demais, pintalgadas a preto, lançados duas vezes por cada um dos jogadores.

Foi o filho mais velho do patrão quem somou maior número par de pontos e, por isso, retirou, lesto, o primeiro fong do lado da pedra par, no que foi imitado pelos demais parceiros, sucessivamente, e por ordem decrescente de pontuação.

Dentre estes fong, incógnitos calhou, pela sorte, o vento leste ou tong ao velho Lao Kei, que pôde escolher, portanto, na mesa o lugar a seu prazer.

Como patrão, tomou o lugar de honra, voltado para a porta, tendo-se sentado os restantes, de acordo com os ventos correspondentes às suas pedras. Contrariamente à nossa rosa-dos-ventos, à sua direita sentou-se o nâm (o sul), à sua esquerda o pak (o norte) e, adiante de si, o sâi (o ocidente).

Na série dos ventos coube ao segundo filho de Lao Kei a pedra coberta pelo chong e foi ele, pois, o banqueiro ou chong do primeiro jogo, arrecadando, logo, a pequenina peça de ébano, os dados e as fichas, que lhe ficariam confiados.

E, então, todos já sentados, mudaram-se, convencionalmente, os ventos, passando o banqueiro a ser o vento leste e os demais parceiros, a serem os ventos correspondentes aos lugares ocupados.

As pedras empilhadas foram, então, rápida e ruidosamente revolvidas, num baralhar alucinante, em que todas as mãos mexiam, envolviam e faziam rebolar, em ressonante monotonia.

O jogo não era forte e as flores foram retiradas e feitos, lentamente, 17 montinhos, de duas pedras, sobrepostas, que cada parceiro colocou à sua frente, formando um pequeno muro ou muralha que, em conjunto, desenhou um pequeno quadrado, a meio da mesa.

Logo o chong iniciou o jogo, lançando os dois dados. Como somou cinco pontos e esta soma atribuia-lhe a vantagem da segunda jogada, agitou, mais uma vez, os dois pequeninos cubos rombos, de marfim, somando, desta feita sete pontos pelo que, contando doze montes de pedras, da direita para a esquerda, abriu a muralha.

Uma vez a muralha aberta, foram desta retiradas, lesta e sucessivamente, em alternados grupos de duas, catorze pedras, pelo chong e treze pelos demais parceiros, que, rapidamente, as iam alinhando em sua frente, agrupando-as, já. por sequências ou pares.

Breve expectativa precedeu o lançamento, na mesa, da primeira pedra, pelo banqueiro.

O parceiro nâm tirou uma pedra da muralha, jogando uma das suas e, por fim, cada um, foi comprando uma pedra e deitando outra, na mesa, prosseguindo o jogo, entusiasticamente, na mira de fazer pongs ou kongs, chis e pares, em especial de trunfos ou ventos para ganhar a fazer alguns fanes.

As pedras eram batidas, fragorosas. uma a uma, em sucessão, sobre a mesa de madeira dura … E a noite avançava e os jogos sucediam-se, entremeados de exclamações de kong ou pong, de quem completava os tão desejados grupos, necessários para ganhar.

Finalmente, fazia-se má chéok, terminando cada jogo pelo grito feliz de quem acabava de completar o seu último conjunto.

As rodas verdes e vermelhas, os esguios bambus, os ventos, os chinas, e os capitães ou trunfos, voltavam a desemparelhar-se para, sobre a mesa, mais uma vez, ruidosamente, se confundirem, nas suas capinhas cor de jade, voltadas para cima.

A animação do jogo aumentava com o suceder das horas e o entusiasmo recrudescia, recrudescendo a velocidade e ampliando-se os ruídos das arestas dos pequenos prismas, rebolando, uns sobre os outros, em dissonância de atrito sobre a dura teca ou pau rosa do tampo da mesa.

Entretanto, os últimos pontos iam sendo dados pelos aprendizes na setinosa cabaia acolchoada a entregar no dia seguinte, o que já não faria “perder a face” ao comprometido alfaiate que, no seu entusiasmo de jogador, já, por completo, a olvidara.

Na loja próxima, sobre a pequena mesa rectangular, de tampo laçado, com as suas gavetinhas próprias para guardar fichas e pagamentos, outra partida de má chéok iniciara-se também e, cá fora, os ruídos sobrepunham-se, interferindo-se e multiplicando-se.

Na noite, cada som e cada ressonância do entrechocar das pedras, eram ampliados pelo silêncio e pela escuridão e levados, ao longo dos passeios, transbordando de cada porta, de cada janela gradeada. Lá dentro, no ambiente morno, onde o cheiro a pano recém-engomado, tudo envolvia, os grandes espelhos prateados, pintalgados de caracteres, reflectiam, indiferentes, a repetida cena de todos os serões. . .

No seu trono vestido de papéis vermelhos, o Kwan Kong, um Deus-herói protector dos comerciantes, olha a cena banal, do alto do seu cavalo, em cujas crinas escuras, a extremidade das suas barbas ponteagudas e ancestrais, se perdem e se confundem e, nos seus lábios indefiníveis parece desenhar-se um pálido e condescendente sorriso de cumplicidade

Chinês cantonense > Português

Chi – Seqüência de três pedras do mesmo naipe

Chông – Peça, geralmente em ébano, com uma cavidade circular, por onde se vê um disco que gira no interior, onde estão marcados os quatro ventos.

Chóng – Nome porque é designado o banqueiro

Fan – Designa dever, o que corresponde a dobrar a pontuação final, por cada um

Fong – Vento

lat – Um

Kong – Grupo de quatro pedras iguais

Má chéok – Antigo jogo de cartas chinês. O mesmo que mahjong

Nâm – Sul

Pak – Norte

Sai – Oeste

Tóng – Leste

Fong – Grupo de três pedras iguais

Sâm – Três

Sâi – Quatro

Perder a face – Perder a honra e a dignidade

*O livro Aguarelas (Brasil: Aquarelas) de Macau é de autoria de Ana Maria Amaro e uma edição de CTM/CDP Fundação Macau, editado em Macau no ano de 1998

Algumas palavras podem estar convertidas automaticamente do português de Portugal para o do Brasil em acentuação, devido ao computador do autor estar com a versão brasileira.

(com esta publicação este blog completa 400 postagens)

Vão perguntar-me, tanto os brasileiros, os macaenses, os portugueses e outros leitores das mais diversas origens, por que falar da MPB – Música Popular Brasileira, “justamente você, um macaense, que sabe a respeito?“  Eu lhes digo, amigas e amigos, numa postagem futura, eu vou mostrar a vocês o motivo de estar a falar da MPB, mas gravem bem esta sigla MPB. M de Música, P de Popular e B de Brasileira, esta última especialmente diz a origem da música popular, assim como, se trocar o B pelo P, seria MPP – Música Popular Portuguesa.

O que posso falar da MPB, é baseado em pesquisas na internet.  Vi algumas versões, poucos se propõem a falar a respeito, mas a melhor mesmo, só poderia ter vindo da Wikipédia.  É a versão mais clara que bem assimilou ao raciocínio que tinha a respeito, pois vivi o auge da MPB e dos seus Festivais de Música Popular Brasileira que aconteceram entre 1965 a 1969, perdurando até 1985, com transmissão pelas televisões brasileiras.  Cheguei ao Brasil em Fevereiro de 1968.  Adorava assistir os festivais pela TV e  sinto muitas saudades da época.  Eram tempos muito difíceis para mim, um recém imigrante, mas tornam-se hoje, uma época que se guarda no fundo do coração com muito carinho.

Segundo a Wikipedia:

“A Música Popular Brasileira (mais conhecida como MPB) é um gênero musical brasileiro. A MPB surgiu a partir de 1966, com a segunda geração da Bossa Nova. Na prática, a sigla MPB anunciou uma fusão de dois movimentos musicais até então divergentes, a Bossa Nova e o engajamento folclórico dos Centros Populares de Cultura da União Nacional dos Estudantes, os primeiros defendendo a sofisticação musical e os segundos, a fidelidade à música de raiz brasileira. Seus propósitos se misturaram e, com o golpe de 1964, os dois movimentos se tornaram uma frente ampla cultural contra o regime militar, adotando a sigla MPB na sua bandeira de luta.

Depois, a MPB passou abranger outras misturas de ritmos como a do rock, soul e o samba, dando origem a um estilo conhecido como samba-rock, a do música pop e do Samba, tendo como artistas famosos Gilberto Gil, Chico Buarque e outros e no fim da década de 1990 a mistura da música latina influenciada pelo reggae e o samba, dando origem a um gênero conhecido como Samba reggae.

Apesar de abrangente, a MPB não deve ser confundida com Música do Brasil, em que esta abarca diversos gêneros da música nacional, entre os quais o baião, a bossa nova, o choro, o frevo, o samba-rock, o forró, o Swingue e a própria MPB.

A MPB surgiu exatamente em um momento de declínio da Bossa Nova, gênero renovador na música brasileira surgido na segunda metade da década de 1950. Influenciado pelo jazz norte-americano, a Bossa Nova deu novas marcas ao samba tradicional.

Mas já na primeira metade da década de 1960, a bossa nova passaria por transformações e, a partir de uma nova geração de compositores, o movimento chegaria ao fim já na segunda metade daquela década. Uma canção que marca o fim da bossa nova e o início daquilo que se passaria a chamar de MPB é Arrastão, de Vinícius de Moraes (um dos precursores da Bossa) e Edu Lobo (músico novato que fazia parte de uma onda de renovação do movimento, marcada notadamente por um nacionalismo e uma reaproximação com o samba tradicional, como de Cartola).”

Elis Regina interpretando Arrastão de Vinicius de Moraes e Edu Lobo, foi a primeira colocada no 1º Festival de Música Popular Brasileira MPB em 1965

Sob a sigla MPB aconteceram diversos festivais de música que revelaram grandes nomes no cenário nacional, e muitos internacionalmente conhecidos: Gilberto Gil, Chico Buarque, Elis Regina, Caetano Veloso, Vinicius de Morais, Edu Lobo, Baden Powell, Nara Leão, Geraldo Vandré, Dori Caymmi, Rita Lee, Paulinho da Viola, etc etc.  Por ser música brasileira, obviamente as músicas eram todas cantadas na língua portuguesa.

A Wikipédia, quando pesquisada a título de Festival de Música Popular Brasileira-MPB, ainda esclarece a forma de nascimento da sigla MPB:

“Festival da Música Popular Brasileira foi uma série de programas transmitidos por algumas emissoras de televisão brasileira (TV Excelsior, TV Record, TV Rio, Rede Globo) entre os anos de 1965 a 1985. Esses festivais consolidaram a música popular brasileira, além de revelar e consolidar grandes compositores e interpretes da nossa música ( Elis Regina, Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Geraldo Vandré, entre outros).

Nessa época (décadas de 1960 e 1970) o Brasil vivia sobre o regime político ditadorial militar, que por meio de seu autoritarismo e repressão mantinha o controle em vários aspectos da vida social brasileira, principalmente na área da cultura (música, teatro, cinema e literatura). Apesar de toda vigilância, repressão e perseguição dos agentes do DOPS (polícia política) em todas as áreas ligadas a cultura surgiram formas de protestos contra o regime militar. Na música, em especial, surgiram canções de cunho social e de protestos, que chegaram a uma grande parcela da população devido principalmente a participação desses músicos e canções nos grandes festivais realizados pelas emissoras de televisão …”

Gilberto Gil e os Mutantes cantaram - Domingo no Parque - 2ª colocado no Festival de MPB de 1967.

Disso se deduz que como uma referência em letras minúsculas, música popular brasileira, ela já existia desde o período colonial do Brasil, ou seja, quando era ainda uma colônia de Portugal, que abrangia gêneros de música de diversas origens, a africana, européia, a dos índios, etc, tal como explica o site Sua Pesquisa.  Porém, nos anos 60, em letras maiúsculas e com sigla, a MPB Música Popular Brasileira passou a definir um gênero de música que, a princípio, era mais restritiva, mas com o decorrer do tempo passou a ser mais abrangente, a misturar outras variantes, dando o exemplo das músicas de Daniela Mercury com o seu “axé“.   Mas, é muito importante destacar que o MPB só tem validade para as músicas cantadas em português, pois é a língua nativa e representativa dos brasileiros.

Uma interessante definição do que é a MPB peguei na Yahoo! Respostas de uma mulher que infelizmente não anotei o nome e nem a acho mais:

“A importância da Música Popular Brasileira no cenário de nossa cultura é inegável. Pode-se constatar que a MPB, além de sua relevância como manifestação estética tradutora de nossas múltiplas identidades culturais, apresenta-se como uma das mais poderosas formas de preservação da memória coletiva e como um espaço social privilegiado para as leituras e interpretações do Brasil”

Em negrito destaquei: tradutora de identidade e forma de preservação de memória, é o que seria a função de um gênero, ou, compilação de um gênero de músicas reunidas em torno de uma sigla em maiúsculo – MPB (Brasil), ou, MPP (Portugal), ou …

E é disto que quero falar numa outra postagem, em forma de proposta de uma idéia e iniciativa … para isso, e a quem interessar possa, no futuro,, a leitura e o entendimento do que foi escrito aqui neste blog será importante para a sua compreensão.  Infelizmente, as minhas pesquisas sobre a MPP – Música Popular Portuguesa não foram bem sucedidas, mesmo que feitas através de sites de Portugal, como a SAPO e a AEIOU.  Se alguém se interessar em contribuir com isso, ficaria bem agradecido.

Vejam a seguir três vídeos do Festival de Música Popular Brasileira – MPB de 1967, em São Paulo, Brasil:

Edu Lobo, Marília Medalha e Quarteto Novo cantam Ponteio (1º colocado):

Caetano Veloso canta Alegria, Alegria (4º lugar)

Chico Buarque canta Roda Viva (3º lugar)