Patoá de Macau e Provérbios Macaenses ( 2 )

Macaenses antigamente – clicar na imagem para aumentar

Nesta postagem a 2ª parte do artigo – Provérbios Macaenses – de autoria de Manuel Vilarinho, publicado na Revista Macau, edição de Janeiro de 1999. Contém distintamente provérbios em patoá apenas, outros com tradução para português e os somente na língua portuguesa que se atribui a coleta em Macau.

Os entendidos em patoá de Macau perceberão que alguns textos em patoá, não necessariamente estão escritos a rigor no dialecto, como o eu no lugar de iou, o são em vez de san, ou então umas palavras com dois “rr” quando muitos macaenses costumam pronunciar somente com um “r” o que deixava os professores de língua portuguesa, de Portugal, a ficar arrepiados e dar puxões de orelha, nos tempos em que isso era permitido. Ou ainda a falta de acentos para uma correta pronúncia em patoá. No entanto para respeitar a reprodução fiel do artigo, publica-se da forma como foi copiada:

Macaenses antigamente – clicar na imagem para aumentar

PROVÉRBIOS MACAENSES (2ª e última parte)

de Manuel Vilarinho – Revista Macau, Janeiro de 1999

Do nosso amigo Dr Mário Leão, recebemos um caderno de apontamentos da Senhora D. Maria Teresa Pitter, do qual respigámos mais uns tantos provérbios do patoá macaense.

E um documento enternecedor e duma autenticidade ímpar, tratando-se de apontamentos feitos por uma senhora, então de 83 anos, que com grande dificuldade, por lhe faltar a vista, registou aquilo que sempre ouviu em Macau.

Apresentamos os provérbios conforme o original, limitando-nos apenas a acrescentar o significado de algumas das palavras, quando necessário (porque mais distantes do português-padrão), ou a explicar o conteúdo:

Pequeno robá sã ladrão, grande robá sã barão,

acunga vai prisão, estunga panhá medalhão.

Acunga= aquele; estunga = este]

Casa, eu-sa casinha, masqué pequenina,

eu nali dentro são rainha.

Né bom ri de quim chorá, que vós um dia tambem logo apanhá.

Monte já dá tiro, tufão grande tá vem;

azinha mará janela, trancá porta tambem.

[A iminência dos tufões em Macau era assinalada antigamente por tiros de canhão disparados da Fortaleza do Monte, num alerta à população que deveria prevenir-se pregando portas e janelas]

Dolê, dolê, cabeça dor, azinha vai jardim. Senta bobó.

[Bobó = baloiço — Ou como se cura uma dor de cabeça…]

Iu ir lorcha vai Cantão, buscá seda, fazê quimão novo-novo dá nhonha vesti, velo-velo limpá chão.

[Trata-se de uma adaptação mais recente de uma velha lenga-lenga do patoá macaísta. Quimão = quimono, cabaia chinesa; nhonha = rapariga/moça]

Toda gente falá que Macau são pequeno, feio, não tem nádi de bom;

mas Macau tem unga arvore de pataca

que tudo gente querê gonchong.

[gonchong = abanar]

Gonchong que gonchong que já fica careca;

Mas Deus muito bom, sempre dá tanto sapeca.

[Ainda a árvore das patacas…]

Agora duas referência a um amor não correspondido:

Eu querê pa vôs, vôs querê pa outro,

Deus logo castiga vôs fica ôlo torto.

Eu querê pá vós, vós querê Ninachai;

Deus logo castiga, vôs fica olo cacái,

[cacái = vesgo]

Monte já dá tiro, capitão manda chomá

Adeus Rosa Branca, pa nunca mais vê.

(A voz da autoridade…)

Babachai bebê leite,

gente grande bebê café,

velo velo bebê vinho,

padre cura cherá rapê.

[Hábitos alimentares e outros]

[Babachai – bébé/bebê. Influência do cantonense]

Chica garridona, corre com chiripo,

Cara bacarado, já cai no penico.

[chiripo – tamanco; bacarado = empoado ou empoada].

Ana bicha doida, corrê na travessa, saia fede mijo,

Com fula na cabeça.

(fula = flor. Também: Ana bexigosa, corre na travessa, etc)

Macau tem agua de Lilau, bebê ungchinho lô mata sede.

ungchinho = urn bocadinho. (ou logo logo)

Quim bebê água do Lilau, nádi esquecê Macau, quim bebê da bica lô casa e volta para Macau.

Jambolão já cai na cidade, nhonha nhonha di Macau,

já dá grande novidade.

[jambolão = fruto parecido com a uva preta, hoje pouco comum]

Olá fumo sã busca fogo. – Não há fumo sem fogo.

Filo di pêsse capaz nada – Filho de peixe sabe nadar.

Caréta vai na dianti co boi no trás. – Andar com o carro adiante dos bois.

Unga pastro na mám sã más bom qui dôs ta agua.

Mais vale um pássaro na mão que dois a voar.

Árvre di laranja nádi dá limám.

(Laranjeira não dá limão).

Le co le, cre co cre.

Lê com lê, crê com crê.

Falá na diabo, diabo batê porta.

Falai no mau, aparelhai o pau.

Na terra di genti-cego, quim tem unga ôlo

na-más pôde ficá ré.

Em terra de cegos, quem tem olho é rei.

Sium co siara pilizá, vós virá cost’ andá.

Entre homem e mulher não metas a colher.

Quim nacê torto, lô morê torto.

Quem torto nasce, tarde ou nunca se endireita.

Corê demasiado azinha, putau lô sai quebrado.

Quem vai muito depressa pode quebrar a cabeça.

[putau = recipiente de barro para cozinha; neste caso simbolizará a cabeça ôca]

Arvore de papaia, já nacê rabo,

nhonha nhonha vai raná, velo velo corrê babo.

Chicha varrê rato, corrê na bambu, rato buli rabo, Chicha buli eu.

Vesti, gosto de gente, come gosto de onsông.

[onsông = cada um ou cada qual. A vestir atende-se ao gosto dos outros, mas a comer atende-se apenas ao gosto de cada um]

Ri que chiri, churá que uriná.

[Ri que chiri – ri até não poder mais]

Macaco, macacão, atirá pedra, escondê mão.

Chico pé pesado, mais dançá, mais puxá bafado,

[bafado = cansado]

Nhum raspiate, nhonha não quer,

home cachi-vachi, nhonha dá pontapé,

[raspiate = pelintra; cachi-vachi = grosseiro, imprestável]

Barbeiro bafado comê jangông são comê onsông.

[jangông = milho]

Se compararmos estes ditados com os anteriores verificamos que estão escritos num papiá diferente do anterior. Segundo a Dra Graciette Batalha, trata-se de um papiá mais moderno que o usado nas obras de “Adé” (José dos Santos Ferreira).

Por outro lado, é interessante o facto de os cadernos de apontamentos das senhoras mais idosas de Macau que têm sido objecto de estudo, não se limitarem ao registo dos provérbios em papiá.. No caderno, já referido, de D. Maria Pitter, encontrámos também alguns ditados e frases feitas em português de que se recordava e foi registando, alguns ligeiramente alterados, o que sugere que foram correntes em Macau.

Aqui os reproduzimos:

Quem tem Deus, tem tudo, tem amigos também.

É triste na vida não ter ninguém que nos quer bem.

Tudo acaba no outono da vida, e uma amizade sincera é que fica.

De ingratos está o inferno cheio.

Cessa tudo o que a antiga musa canta, que outro valor mais alto se alevanta.

Nunca emprestes dinheiro a ninguém

porque perdes o amigo e o dinheiro também.

Dependência nem dos anjos.

A dependência é amarga.

Conforme a cama se estendem os pés.

Longe da vista, longe do coração.

Amor com amor se paga.

Um dia que passa, é mais um passo para a sepultura.

A velhice é uma doença que não tem cura,

só se cura na sepultura.

Pedro nem vê-lo nem tê-lo,

se é preto vendê-lo.

Ver, ouvir e calar, levar a vida a folgar.

Comer, dormir e sonhar, goza a vida até acabar.

Mel não é para a boca do asno.

Fora mel, dentro fel.

Pão de ló de Ovar, mal é começar.

Pão de ló de Alfezeirão, não há comparação.

Roupa suja lava-se em casa.

Antes só que mal acompanhado.

Casa de pai torto, a galinha manda mais que o galo.

Fora pavilhão, dentro compaixão.

Namoro sem beijo é comer macarrão sem queijo.

Homem prevenido vale por dois.

Caldo requentado faz mau bocado.

A força de Macau está na sua franqueza.

A força de Macau está na sua pequenez.

A fechar, deixo-vos as duas quadras seguintes. ambas locais, uma em patuá e outra em português padrão:

Macau terra cristão,

nós todos muito querê.

Vem samatra ou tufão

nós querê aqui morrê.

Macau terra santa

por Deus abençoada,

Aconteça o que acontecer

nunca será abandonada.

Nota da Revista: (Este trabalho é feito com base no livro de provérbios em preparação pelo autor, que terá por título: Toda a Terra é Uma, e a Gente, Quase, Quase…)